人真能霎時改變被提進天國嗎
對霎時改變被提進天國的兩種看法
看法一：
「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（腓立比書3:20-21）
「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。」（哥林多前書15:52）
根據這些經文，有的人認為主是全能的，等主再來向我們顯現時，我們一霎時，眨眼之間肉體的形象就改變了，被提到空中與主相遇，那時就不再受罪的轄制、捆綁，就完全聖潔被提進天國了。
看法二：
「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1:16）
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟示錄22:12）
根據主耶穌的話，有的人認為主是公義、聖潔的，是根據各人的所做所行來賞罰各人。如果不管我們犯不犯罪，主再來都會霎時將我們改變成為聖潔，我們就直接被提進天國了，那進天國與人的所做所行就沒有多大關係了，那主耶穌說的「要照各人所行的報應他」這話不就落空了，因此不贊同霎時改變形象被提進天國這個觀點。
接下來，我們交通一下人是否真的能霎時改變被提進天國。
進天國的標準是根據神的話還是人的話
霎時改變就能被提進天國，這個觀點是根據保羅的話「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變」（哥林多前書15:52）產生的。我們首先要知道主從沒說過「霎時改變形象被提進天國」「眨眼之間改變形象被提進天國」這樣的話，其他門徒也沒說過類似的話，只有保羅是這麼說的。那保羅的話能作為信徒被提的依據嗎？主耶穌是天國的王，是真理的發表者，說的話才有權柄，關於進天國的事我們只應該根據主的話才準確。而保羅只是一個人，是奉差遣傳福音的使徒，他不是基督，不能發表真理，他的話只能代表他個人的經歷認識，所以他說的話難免有人意的摻雜。而且保羅自己都不敢說他的話是神默示的，更不敢說他寫的書信就是神的話，他寫給當時各教會的書信開頭都會說『奉神旨意，蒙召做耶穌基督使徒的保羅』（哥林多前書1:1），『基督耶穌的僕人保羅』（腓立比書1:1）等話，可見保羅的話不能代表神的話，他根本就不能決定我們是否能進天國，而我們卻根據保羅的話來等候主來被提，這是個錯誤。
事實上，進天國並不是像我們想像的那麼簡單，主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7:21）主的話說得很清楚，進天國的人必須得是遵行天父旨意的人，這樣的人不是只為神勞苦作工、撇棄花費，而是在勞苦作工的過程中，能遵守神的話，凡事都實行神的話，所作所為都是為了滿足神、愛神。就像亞伯拉罕，當神讓他把獨生子以撒獻為祭時，他沒有講理，也沒有埋怨，而是能按著神的要求真心實意把以撒歸還給神，他有順服的見證，最後得到了神的稱許；再如彼得，當神把教會託付給他時，他能完全按著神的要求牧養教會，當他被羅馬政府釘十字架時，他能順服至死，為神倒釘十字架，作出了響亮的見證。可見，遵行天父旨意的人是有順服的見證，有愛神的表現的，並不是只有外表的撇棄花費。看看我們的光景，我們雖然能為神作工跑路，為了傳揚主的名受苦付代價，但我們常常活在罪中，心裡還有貪心、邪念，凡事都以利己為原則，為了利益常常身不由己地說謊，當別人觸及到我們自身的利益時，就會與其爭鬥，根本實行不出主的話，一點敬畏主的心都沒有；當遇到不如意的事時，我們只是一味地向主祈求，卻不注重尋求主的心意，該怎麼實行主的話，當主並未挪去環境時，我們就會埋怨主、論斷主……就我們這樣的人根本沒有順服神、愛神的見證，還不是遵行天父旨意的人，主來時怎麼可能霎時改變形象被提進天國呢？
其實，我們能把保羅的話當成進天國的標準也是因我們不喜愛真理，我們明明知道自己身上有敗壞，但卻不願背叛肉體實行主的話去變化自己，就想等著主再來霎時改變我們的形象，不吃苦付代價就能得著神祝福，結果我們就用保羅的話來寬慰自己，在現實生活中誰也不注重實行主的話，常常遷就自己任罪蔓延，一點敬畏神的心都沒有，就像外邦人一樣活在罪中，沒有絲毫悔改之意，甚至還常常為自己開脫，『我信主多年，主已經赦免我的罪了，等主來的時候就一下子把我變成聖潔，我還照樣能進天國』，這樣信到最終也是一場空。神的話說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前前1:16）我們的敗壞性情不脫去，達不到潔淨的人是不能見神的面的。若說唯獨遵行神旨意的人霎時改變形象被提進天國，這還有可能，就我們這樣常常犯罪的人不可能霎時改變被提進天國。
神全能為什麼不把我們霎時改變
或許有人說：神是全能的，神把我們霎時改變成為聖潔，不就一句話的事嗎？
神是全能的這不假，神造天地萬物一句話就成了，一句話就讓拉撒路死裡復活，把我們霎時改變成為聖潔之身他也有這個權柄和能力，但神卻不這樣作，因神作工是有原則的，神有全能的一面，也有實際的一面，神不作無意義的事。
就像挪亞時代，因著人類敗壞至深，活在吃喝玩樂、邪惡淫亂之中，心裡只有罪惡，根本沒有神的地位，絲毫不願意敬拜神，神要毀滅這個邪惡的人類。在毀滅之前，神吩咐挪亞造方舟，挪亞聽從了神的話，耗時一百多年把方舟造成了。在這期間，挪亞傳了一百多年福音，但卻沒有人相信挪亞的話，結果神的日子一到，神降下洪水毀滅了那個時代的人類，只有挪亞敬畏神遠離惡，一家八口倖免於難。如果按照我們的觀念想像認為神是全能的，神眨眼之間就能把人提到空中，那神為什麼不把挪亞一家八口瞬間提到空中，然後再降下災難毀滅那個敗壞人類？那樣多省事，挪亞也不用花費那麼大精力造方舟，難道神沒有能力作到嗎？當然不是！從挪亞開始造方舟到方舟造成，這個時間段是神等待人類悔改的期限，是神對人類的牽掛與愛，神給人最大限度的寬容和憐憫，期待著人能從惡道上回轉，直到人不可挽救了，神不得已才毀滅人類。
我們再看看主耶穌道成肉身來救贖人類，他在地上生活了三十三年半，受盡了人間痛苦，被人棄絕、毀謗、定罪，最後又被殘忍地釘在十字架上，作了全人類的贖罪祭。我們通常會認為神那麼全能，不用釘十字架，一句話就可以把人類救贖回來。但神的作工大大回擊了人的觀念，他親自道成肉身成為有血有肉的人子實實際際地作工，獻上自己作為贖罪祭救贖了人類，使人類靠著主耶穌的救贖得以存活下來，這就是神作工實際的一面。但從主耶穌死後三天復活一事中，我們又看見神是大有能力的神，他有超脫陰間的權柄，不受死亡限制，神全能的一面又顯現出來了。當時，神如果一句話就赦免了所有人的罪，又怎麼能顯明法利賽人抵擋神的惡魔實質呢？又怎麼能讓撒但服氣呢？神的公義性情又從哪裡體現呢？可見，神正是用實實際際地作工來顯明各類人，分別喜愛真理、仇恨真理的人，同時藉著這樣的方式打敗撒但，讓撒但蒙羞服氣。我們從神實際的作工中，看見神太全能、太有智慧了！
所以，神在我們人類身上所作的每一步工作都是實實際際地作，既是拯救成全人，也是顯明淘汰人。我們都知道神末世要作各從其類的工作，分別稗子、麥子，山羊、綿羊，惡僕、善僕，如果神不實實際際地作工，又怎麼能顯明誰是真信、誰是假信的？所以說，我們憑著渺茫想像盼望主霎時把我們改變提進天國，這與神實際的作工是不相符的。
活在罪中怎樣能得潔淨
既然神作工有實際的一面，不會將我們霎時改變形象被提進天國，那神末世是怎麼作工潔淨人的呢？
其實，神的末世作工在聖經預言中早有記載。就如：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12、13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼得前書4:17）這些預言告訴我們神末世回來要發表真理作一步審判的工作，引導我們進入一切真理，實實際際地解決我們犯罪本性的問題，使我們達到潔淨，並不像我們想像的霎時改變那麼簡單。就如一段話所說的：「你們應該看見神的心意，看見神的作工並不是像創造天地萬物一樣簡單。因為今天作的是變化已被敗壞的人，是麻木不堪的人，是潔淨造成之後又經撒但加工的人，並不是造亞當或夏娃，更不是造光或造各種植物、動物，他是將撒但敗壞的東西潔淨之後再重新得著，變成屬他之物，而且成為他的榮耀，並不像人想像的造天地萬物一樣的簡單，也不像人想像的咒詛撒但下無底深坑的工作，而是變化人的工作，將反面的、不屬他的東西變成正面的、屬他的東西。這是神這次工作的內幕，你們都當明白，不要看事太簡單了，神的工作不同於一般的工作，不是人的頭腦能達到的奇妙，也不是人頭腦能達到的智慧。神此次作工並不是造萬物，但也不是毀萬物，而是變化他造的萬物，潔淨已被撒但玷污的萬物。所以說，神要大動工程，這是神工作的全部意義。從這些說話中你看到神的工作是那麼簡單嗎？」（《神的作工像人想像得那麼簡單嗎？》）
事實就是這樣，起初，神創造天地萬物時一句話就成了。可我們人類被撒但敗壞後，「天上地下，唯我獨尊」「順我者昌，逆我者王」「人活臉，樹活皮」「人不為己，天誅地滅」等撒但毒素成為我們的生命，我們憑著這些毒素和觀點活著，流露出來的都是狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙等撒但敗壞性情，根本實行不出主的話，常常活在罪中抵擋神，已經沒有了神起初造人的樣式。神發表真理作審判的工作就是把我們裡面的敗壞一點一點解決、變化，再藉著實際地對付修理、試煉熬煉，我們才能看清自己被撒但敗壞的真相與抵擋神的根源，對神的公義性情、聖潔有真實的認識，產生敬畏神的心，這時我們才能真實恨惡自己的敗壞性情，願意背叛自己，按照神的話來行。就這樣，我們越實行真理，敬畏神的心越大，越能順服神，凡事都遵行神的話，成為遵行神旨意的人。也就是說，神要想使我們這樣敗壞至深的人得著真理，成為認識神、順服神、敬拜神的人類，這需要一個長期的過程。所以神末世在我們身上所作的工、所付的代價遠比創世的時候大得多。神實際地在我們身上作工，同樣還需要我們實際地受苦與神配合，接受神話語的審判刑罰，經歷神的作工、實行神的話，才能使我們的敗壞一點點地脫去，最後成為聽神的話、遵行神道的人，神得著了我們，同時也打敗了撒但，這就是我們蒙拯救的必經過程。就如啟示錄22章14節預言：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」
所以，當聽到有人告訴我們主回來了，發表真理作了末世審判潔淨的工作時，我們得趕緊放下霎時改變提接我們進天國這個觀點，接受神末世的審判工作，這樣我們才有機會得潔淨被提進天國。
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