從神對待約伯三個朋友的事上得啟發

聖經記載:「耶和華對約伯說話以後,就對提幔人以利法說:『我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我,不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛,七隻公羊,到我僕人約伯那裡去,為自己獻上燔祭,我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他,就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我,不如我的僕人約伯說的是。』於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法,照著耶和華所吩咐的去行。耶和華就悅納約伯。約伯為他的朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境轉回(苦境,原文作擄掠),並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」(伯42:7-10)從這幾段經文中看到,約伯在試煉中有敬畏神的心,他不以口犯罪,能常常揣摩、尋求神的心意,因此在撒但圍攻之時,他持守住對神的純正以驚人的舉動、最經典的話為神站住了見證,讓撒但蒙羞逃跑。約伯的見證實在令我們佩服,是值得我們效法的。可是我不明白,約伯的三個朋友在約伯受試煉時,說了論斷、攻擊約伯的話,他們對神的心意不明白,對神要藉著試煉成就什麼不清楚,所以隨意論斷神,為什麼神不按照他們的愚妄辦他們,為什麼神沒有直接要求他們獻燔祭為自己贖罪,而是讓他們到約伯家為自己獻燔祭?還要讓約伯為他們祈禱?這背後神的心意究竟是什麼呢?

我對這幾個問題一直不明白,直到我看到《神的作工、神的性情與神自己 二》這篇神的話後,我才從中找到了答案,知道神為什麼要讓約伯的三個朋友向約伯獻燔祭,原來這背後是有意義的。

神說:「神先是對提幔人以利法說:『我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我,不如我的僕人約伯說的是。』這番說話是神試煉約伯之後第一次公開告訴人神悅納約伯的所做所說,第一次公開肯定約伯之前所做所說的準確性與正確性。神因著以利法等人不正確的謬妄的議論而向他們發怒,因為他們與約伯一樣生活在看不見神顯現、聽不見神說話的背景之下,約伯能對神有如此準確的認識,而他們卻對神妄加猜測,處處違背神的意思,讓神心生厭煩。所以,在神悅納約伯所做所說的同時,對其他人產生了怒火,因為神在他們身上不但看不見敬畏神的實際,也聽不到他們敬畏神的言語,所以接下來神要求他們說:『現在你們要取七隻公牛,七隻公羊,到我僕人約伯那裡去,為自己獻上燔祭,我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他,就不按你們的愚妄辦你們。』在這段話中神告訴以利法等人做一件事來贖他們的罪,因為他們的愚妄得罪了耶和華神,所以他們必須獻上燔祭來挽回他們的過錯。通常燔祭都是獻給神的,而此處的燔祭是獻給約伯的,這就是此次燔祭的不尋常之處。約伯因著在試煉中為神作見證而得到神的悅納,同時約伯的幾個好友卻在約伯接受試煉期間被顯明,他們因著愚妄而被神定罪,惹來了神的怒氣,理當受神的懲罰,這個『懲罰』就是在約伯面前獻上燔祭,然後再由約伯為他們祈禱來解除神對他們的懲罰與怒氣。神的此舉意在羞辱他們,因為他們並不是『敬畏神,遠離惡事』的人,也因為他們定罪約伯的純正。一方面神告訴他們神並不悅納他們的所做所行,而神大大悅納、喜悅約伯;另一方面,神告訴他們人因著蒙神悅納而在神面前升為高,因為愚妄被神厭憎,因著愚妄而得罪神,在神眼中被看為卑賤。這兩方面是神給出的兩種人的定義,是神對這兩種人的態度,也是神對這兩種人身價、地位的說法。儘管神稱呼約伯為僕人,但這個『僕人』是神眼中所喜愛的人,是神賦予權柄能為他人祈禱、能赦免他人過錯的人,是能直接與神對話、直接來到神面前的人,是地位高於他人、尊貴於他人的人。這是神口中所說『僕人』的真正含義。約伯因著『敬畏神,遠離惡事』而得此『殊榮』,其他的人之所以不被神稱為『僕人』,那是因著他們並不是『敬畏神,遠離惡事』的人。神的這兩種截然不同的態度就是神對待兩種人的態度:『敬畏神,遠離惡事』的人蒙神悅納,在神眼中被看為寶貴;愚妄的人不敬畏神,不能遠離惡事,得不到神的喜悅,常常被神厭憎、被神定罪,在神的眼中被看為低賤。」

約伯為三個朋友祈禱

「約伯為他的朋友祈禱,祈禱之後神就因著約伯的祈禱而不按他們的愚妄辦他們,就是不懲罰他們,也不給他們任何的報應。因為什麼呢?因為神的僕人約伯為他們祈禱達到了神的耳中,神因為悅納了約伯的祈禱就饒恕了他們。從這裡看到了什麼?當神祝福一個人的時候神會賞賜他很多,這個賞賜不止是物質上的,而且神也賜給他權柄,讓他有資格為別人祈禱,神因著垂聽他的祈禱而不記念、不計較那幾個人的過犯,這就是神給約伯的權柄。藉著『約伯祈禱而他人不被神定罪』這樣的方式來羞辱那些愚妄的人,當然這也是耶和華神對以利法等人的特殊懲罰。」

看了神的話我明白了,因著約伯是敬畏神遠離惡的人,他在神的眼中被看為寶貴,耶和華神就親切地稱呼他為「僕人」,並且賜給他權柄;而約伯的三個朋友不是敬畏神遠離惡的人,他們雖然能講許多屬靈道理,但臨到事卻從表面看事,隨意論斷下結論,不去尋求神的心意,更不認識神的作工,神定罪他們是抵擋神的愚妄人,他們被神看為卑賤,神厭憎這樣的人。神喜悅約伯,因此讓約伯的三個朋友向約伯獻燔祭,讓他們看到他們所定罪、棄絕的約伯才是神所喜愛的,敬畏神遠離惡的人才是神寶愛、成全的對象,是他們應該尊重、效仿的對象,這是神的公義性情決定的;因著神喜悅約伯,讓約伯為他的三個朋友祈禱便饒恕他們,不計較他們的過犯,這是神給約伯的權柄。如果沒有約伯為他們禱告,神就要向他們發怒,懲罰他們。可見,約伯在神心中的分量是很重的。像約伯一類敬畏神遠離惡事的人,神賜給他們權柄也垂聽他們的禱告,神不聽那些只講字句道理,只明白屬靈道理而沒有敬畏神之心的人禱告,因為他們常常論斷神的作工,絲毫沒有尋求神的心,只會套規條,這些人就是抵擋神的人,是神恨惡的人,最容易觸犯神的性情。只有神所喜愛的人,能直接來到神面前的人,神才賦予他權柄,能有資格為他人祈禱從而赦免他人的過犯,同時神用這樣的方式來羞辱那些愚妄的人,也是對其的特殊懲罰。藉此神讓我們看到只有敬畏神遠離惡的人才能被神看為高,相反那些不敬畏神的愚妄人,則被神看為卑,這是神對這兩種人的不同態度。這也是神為什麼要讓約伯的朋友向約伯獻燔祭的意義所在。

從中看到神的公義性情不容人觸犯,也看到神鑒察人心肺腑,神看重的是我們的心,我們的心思意念逃脫不了神的眼目,因此神希望我們做事、說話都要接受神的鑒察。當各種試煉或者有不合人觀念的事臨到我們時,我們應該效仿約伯禱告尋求神的心意,不以口犯罪,不受周圍人事物的左右,不人云亦云隨從大流,而是持守在神面前的純正,能夠為神站住見證,羞辱撒但。若像約伯的三個朋友一樣,臨到事也不尋求摸索神的心意,沒有敬畏神的心隨意論斷下結論、定罪神的作工,信到最終也是個失敗者。通過這兩類人我們知道了,神喜悅什麼樣的人、厭憎什麼樣的人、憐憫什麼樣的人、淘汰什麼樣的人。如果我們不追求走敬畏神遠離惡的道,凡事臨到我們,若沒敬畏神的心不尋求禱告,在沒有摸準神心意的前提下就隨意開口,加以論斷,是很容易觸犯神性情的。

筆者:純真

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