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神造了人類，把人類放到地上帶領到今天，後來又拯救了人類，作了人類的贖罪祭，到末了他還得征服人類，徹底把人類拯救出來，恢復人原有的模樣，他從始到終作的就是這個工作，恢復人原有的形象，恢復人原有的模樣。他要建立他的國度，要恢復人原有的模樣，就是指恢復他在地上的權柄，恢復他在所有受造之物中間的權柄。人被撒但敗壞之後就失去了敬畏神的心，失去了受造之物該有的功能，都成了悖逆神的仇敵，人都活在了撒但的權下，都受撒但的擺布，因而神在受造之物中間就没法作工，更不能獲得受造之物的敬畏。人是神造的，本是應該敬拜神的，而人却與神背道而馳去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，這樣，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意義，所以他要恢復他造人的意義就得恢復人原有的模樣，脱去人的敗壞性情。將人從撒但手中奪回來務必得將人從罪中拯救出來，這樣才能逐步恢復人原有的模樣，恢復人原有的功能，到最終才能恢復神的國度。最終將那些悖逆之子徹底毁滅也是為了人能更好地敬拜神，更好地在地上生存。神既造人類就讓人去敬拜他，既要恢復人原有的功能就恢復得徹底，而且没有一點摻雜。他恢復他的權柄就是讓人去敬拜他，讓人都順服他，讓人都因他而活着，讓他的仇敵都因他的權柄而被毁滅，讓他的一切都在人中間存留而且没有人抵擋。他要建的國度是他自己的國度，他要的人類是敬拜他的人類，是完全順服他的人類，是有他榮耀的人類。若不將敗壞的人類拯救出來，他造人的意義就化為烏有，他在人中間就不會再有權柄，而且在地上也不會再有他的國度，若不將那些悖逆他的仇敵都毁滅他就不能得着完全的榮耀，也不會在地上建立他的國度。將那些人類的悖逆者都徹底毁滅，將那些被作成的都帶入安息之中，這就是他工作完成的標志，是他大功告成的標志。人類都恢復了起初的模樣，都能各盡其職、守其本位，順服神的一切安排，這樣，神在地上就得着了一班敬拜他的人，他在地上也建立了敬拜他的國度。

——《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

神在每個時代作工都不一樣，如果這一段作工你順服得好，下一段作工順服得不好，或者説不能順服，那神就離弃你；神走這個台階你跟上了，走下一個台階你還得跟上，這才是順服聖靈的人。你信神就得做到始終如一地順服，不是高興了就順服，不高興了就不順服，這樣的順服神不稱許。如果我交通新的作工你跟不上來，還持守以前那個説法，那你生命能有長進嗎？神作工是藉着説話供應你，你順服而且也接受了，聖靈必作工在你身上。我怎麽説話聖靈就怎麽作，你們按着我説的去做，聖靈馬上就作工在你身上。我釋放新亮光讓你們看見，把你們都帶入現時的亮光裏，你進入現時亮光裏，聖靈馬上就作工在你身上。有的人不服氣，説：「我就不按你那個去實行。」那我説你現在就没路了，枯乾了，没生命了。所以説，經歷性情變化，跟上現時的亮光最關鍵。聖靈不僅在某些神使用的人身上作工，更在教會中作工，説不定在誰身上作，這一段時間在你身上作，你經歷了，下一段時間在他身上作，你趕緊跟隨，越跟隨現時的亮光生命越能長大。不管什麽樣的人，只要是聖靈作的你都跟隨，從你的經歷中去實際體驗他的經歷，你又得着更高的東西，這樣實行長進更快，這是成全人的路，是生命長進的一個途徑。

——《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得着》

人能放下宗教觀念就不用頭腦衡量神現在的説話作工了，而是直接順服，即使神現在的作工明顯地和以往的作工是不同的，但你却能够放下以往的觀點，而直接順服今天神的作工。你若能認識到不管以前神怎麽作，但是要以現在神的作工為主要，這樣，你就是一個放下觀念的人，你就是一個順服神的人，就是能够順服神的話、順服神的作工、跟上神脚踪的人，這是真實順服神的人。你對神的作工不分析、不研究，似乎以往的作工神「忘」了，你也「忘」了，現在是現在，以往是以往，以前神作的神現在既然不要了，那你也就不挂念了，這才是完全順服神的人，完全放下宗教觀念的人。

——《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》

順服神的作工得有實際，有活出，不是在外表順服就可蒙神稱許的，也不是只順服神話的外表却不追求性情變化就能達到合神的心意。順服神與順服神的作工本是一個意思，若只順服神却不順服神作工的人就不能稱為順服的人，若不是真心順服而是外表阿諛奉承的人更不能稱為順服的人。真心順服的人都能在作工中有所得着，而且能達到認識神的性情，認識神的作工，這才是真心順服神的人。這樣的人都能在新的作工中有新的認識，在新的作工中有新的變化，這樣的人才是蒙稱許的人，才是被成全的人，才是性情有變化的人。蒙神稱許的人是甘心順服神的人，也是甘心順服神説話作工的人，這樣的人才是對的人，才是真心要神的人，才是真心尋求神的人。

——《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得着》

在神道成肉身期間，他要求人的順服不是像人想象的不論斷、不抵擋，而是要求人能將他的話作為人的生活原則，作為人的生存根基，絶對地實行出他話的實質，絶對地滿足他的心意。要求人順服道成肉身的神，一方面指實行他的話，一方面指能順服他的正常與實際，而且都是絶對的。達到這兩方面的人都是有真實愛神之心的人，都是被神得着的人，都是愛神如愛自己生命的人。

——《話在肉身顯現·對神的「實際」能絶對順服的人是真心愛神的人》

對待神、道成的肉身、真理這三者，人應該具備什麽樣的態度？能够聽話、順服，這是最簡單不過的一件事。聽完之後從心裏接受，接受不了的自己再尋求，一直達到能够完全接受，接受之後緊接着就得順服。順服是什麽意思？就是得去落實。你别聽完之後就没事了，表面答應記在本上了，文字上是記住了，耳朵是聽到了，心裏却没有，到做的時候自己想怎麽做就怎麽做，記在本上的那些話就抛到腦後去了，不當回事，這就不是順服。真正的順服是用心聽、用心領會，就是真實地接受，當成任務、當成命令去接受，當成義不容辭的一種責任去接受，不是光在心裏接受就完事了，得把它變成實際落實下去。你兩條腿所走的路，所奔波的目標、方向都是你聆聽到的神的要求，你手中所做的，你心裏所想的、心思所琢磨的，所要付出的代價都是為着神所要求你做的那件事情，這就叫落實。順服的言外之意是什麽？執行、落實，把它變成現實。你把神所説的話、神的要求記到紙上，用文字記載下來了，心裏却没有，到做的時候自己想怎麽做就怎麽做，從外表看這件事情你是做了，但你是按照自己的原則去做的，這就不是聽話、順服，這是藐視真理，公然違背原則，無視神家安排，這叫悖逆。

——《揭示敵基督·挪亞、亞伯拉罕如何聽神的話、順服神（二）》

挪亞按照神的吩咐做事情的時候并不知道神的心意是什麽，不知道神要作成什麽，神只是給他一個囑咐，吩咐他當做的事，而没有太多的解釋，他就照着去做了，他并没有在私下裏揣測神的意思，他對神没有對抗，也没有二心，他只是用一顆單純、簡單的心去照做，神讓做什麽他就做什麽，順服、聽神的話是他做事的信念。他對待神的托付就這麽直截了當，就這麽簡單。他的實質——他行為的實質是順服，没有猜疑，没有對抗，更不考慮個人的利益與得失，而且當神説用洪水滅世的時候，他不問時間，也不探底，更不問神到底怎麽毁滅這個世界，他只是按着神吩咐的去做，神讓怎麽造，用什麽造，他都一一按神吩咐的去做，而且神這兒説完他那兒馬上就行動。他是按着滿足神的這樣一個態度照着神的吩咐去做的。他是為了自己躲避灾難嗎？不是。他問過神還有多長時間滅世了嗎？没有。那他問没問神，或者是他是否知道造這方舟要花多長時間嗎？他也不知道。在他那兒就是簡單的順服、聽話、照行。

——《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　一》

律法時代，神説要賜給亞伯拉罕一個兒子，亞伯拉罕當時説什麽了？他什麽也没説，他相信神所説的必定能成就，這就是亞伯拉罕的態度。他論斷了嗎？他嗤笑了嗎？他背後做任何事了嗎？（没有。）這就叫順服，這就叫守住本位，守住本分。他妻子撒拉呢，她對待神的態度是什麽？質疑，嗤笑，不相信，還評判，還有小動作，將她的使女給了亞伯拉罕作妾，最後就弄出那麽多荒唐事，這就是出于人意。撒拉就没有守住自己的本位，她對神産生質疑，不相信。她的不相信是因為什麽？有幾個原因、背景，一個是亞伯拉罕的歲數已經很大了，另一個是她自己的年齡也很大，已經没有生育能力了，這幾樣凑在一起，她就認為神所説的是不可能的事，是騙小孩玩的。她没把神説的話當成真理來接受、相信，而是當成一句謊話、戲言，這個態度對不對？把神的話當成騙子的謊言，這是不是對待造物主該有的態度？（不是。）就因為她把神的話當成戲言，當成騙子的謊言，没當成真理，她不相信神所説的，也不相信神要作成的事，所以後續就産生了一系列的後果，這一系列的後果都是出于人意，出于她的不相信。她的意思是，「這事神能作成嗎？神要是作不成，我得做點什麽，好成就神這句話。」她裏面有誤解，有評判，有揣測，有質疑，統統綜合起來就是一個有敗壞性情的人對神的悖逆行為。亞伯拉罕没做這些事，所以這個祝福是神賜給亞伯拉罕的，神看到亞伯拉罕敬畏神的心，看到他的忠心、他對神的態度，神要賜給他一個兒子，讓他成為萬國之父，這是給亞伯拉罕的應許，撒拉就是偏得。所以説，順服這很重要。順服裏面有没有質疑？如果有質疑算不算真實的順服？如果有分析、有評判算不算？（不算。）如果想抓把柄就更不算了。那順服裏面有哪些表現、行為、流露能完全説明是真實的順服呢？（相信。）真實的相信這是一項，對神所説的、所作的得有一個正確的領受，肯定神作的是對的，是真理，不用質疑，不用再問旁人，也不用自己在心裏盤算、分析，這是一方面的順服。相信神所作的一切都是對的，如果是人做的，可以看看是哪個人做的，這個人的背景、人品怎麽樣，得分析分析。如果是從神來的，是神作的，就得趕緊捂口，别質疑，别畫問號，全部接受過來。接下來該怎麽辦呢？這裏面有一些真理人不太明白，跟神有距離，雖然是相信了，也能順服下來，也能承認是神作的，但還帶點道理的性質，心裏不踏實。這時人就該尋求了，「這裏面有什麽真理呢？我的想法錯在哪兒？跟神之間的距離是怎麽産生的？自己的哪些觀點跟神所説的有衝突？」能尋求這些事，這就是順服的一種態度與實行。有些人嘴上説順服，過後一臨到事，「誰知道神怎麽作呀，咱一個受造之物也干涉不着，神愛怎麽作就怎麽作吧！」這是不是順服？這是什麽態度？不想盡責任，對神所作的漠不關心，愛搭不理。亞伯拉罕能順服是因為他守住了幾樣原則，他心裏堅信神所説的必定成就、必定應驗，是百分之百的，所以他就不質疑，不作任何的評價，也不做任何的小動作，這就是亞伯拉罕順服的表現。

——《末世基督座談紀要·人對神該有的態度》

在人看，神作很多事讓人難以理解，甚至不可思議。當神想擺布一個人的時候，這個「擺布」在人那兒很多時候是不合人觀念的，也是讓人難以理解的，但是就這個「不合人觀念」「難以理解」正是神對人的試煉也是對人的考驗。而在亞伯拉罕身上就能表現出對神的順服，這就是他能够滿足神要求的一個最基本的條件。在這個時候，就是亞伯拉罕能順服神的要求——將以撒獻上的時候，神對人類，就是對他所選的亞伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一個認可了，神確定了他自己選的這個人物是可以擔當他應許、擔當他接下來的經營計劃的一個必不可少的領頭人物。雖然這個事情僅僅是個試煉、考驗而已，但是在神那兒已經感覺到了欣慰，感覺到了人給他的愛，也感覺到了前所未有的從人來的安慰。在亞伯拉罕舉刀要殺以撒的那一刹那，神是不是制止了亞伯拉罕的行為？神没有讓亞伯拉罕獻以撒，因為神根本就没打算要取以撒的性命，所以，神及時地制止了亞伯拉罕的行為。在神看，亞伯拉罕的順服已經得住考驗了，他所作的已足够了，神在他要作的事上已經看到了結果。這個結果是不是神滿意的？可以説這個結果是神滿意的，是神所要的，是神所期望看到的，這真不真實？雖然説神在不同的背景之下用不同的方式試驗每一個人，但是在亞伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亞伯拉罕的心是真實的，他的順服是無條件的，這個「無條件」正是神所要的。

——《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　二》

彼得信神是追求一切滿足神，追求順服一切出于神的，刑罰、審判他能接受，熬煉、患難、生活的缺乏他也接受，一點怨言没有，這些都不能改變他愛神的心，這不是愛神至極嗎？這不是盡到一個受造之物的本分了嗎？或是刑罰、審判，或是患難，你都能達到順服至死，這才是一個受造之物該達到的，這才是愛中的純潔的成分。人如果達到這個程度那就是一個合格的受造之物，這最能滿足造物主的心意。假如説你能為神作工，但是你却不順服神，不能真正地愛神，這樣你不僅没盡到一個受造之物的本分，而且還會被神定罪，因為你是没有真理的人，你是不能順服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作，却不注重實行真理，不注重認識自己，對造物的主并不了解也不認識，而且你對造物主不是順服也不是愛，你是一個天性悖逆神的人，所以説就這樣的人造物的主并不喜歡。

——《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

為神作響亮的見證，主要還是關乎你對實際的神有没有認識，關乎到你能不能順服在這個既普通又正常的人面前，甚至順服至死，你真以這個順服為神作了見證，那就説明你被神得着了。能順服至死，在他面前没有一點怨言，不論斷，不毁謗，没觀念，没有别的存心，這樣神就得着榮耀了。順服在人所瞧不起的普通人面前，而且能順服至死，没有一點觀念，這是真實的見證。神要求人進入的實際，就是要求你能順服他所説的話，能够實行他所説的話，能够俯伏在實際神面前，認識自己的敗壞，而且能够在他面前敞開心，最後藉着他的這些話被他得着。這些話把你征服了，使你完全順服在他的面前，這時神就得着榮耀了，神就以這個來羞辱撒但，就以這個來結束他的工作。在道成肉身的神身上，你對他的實際没有觀念，也就是在這個試煉中你站立住了，你這個見證就作好了。若有一天你對實際的神有完全的認識，能像彼得一樣順服至死，你就被神得着了，也就被神成全了。神所作的不符合你的觀念，對你就是個試煉，如果符合你的觀念，就不需要你受苦了，就不需要你受熬煉了，就因着他的作工太實際，不符合你的觀念，需要你放下觀念，所以説對你是一個試煉。因着神的實際，所有的人都處在試煉之中，他作工實際，不超然，實際的説話、實際的發聲你認識透了，没有一點觀念，而且他作工越實際你越能真實愛他，這樣你就被神得着了。神得着的一班人是認識神的人，也就是認識神的實際的人，更是能對神的實際作工順服的人。

——《話在肉身顯現·對神的「實際」能絶對順服的人是真心愛神的人》