太4:8-11　魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他説：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌説：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因為經上記着説：『當拜主你的神，單要事奉他。』」于是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招，就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看，讓主耶穌敬拜它，從這事上看到了魔鬼的什麽本相呢？魔鬼撒但是不是很無耻啊？（是。）怎麽個無耻法呢？萬物是神造的，它反過來又把萬物指給神看，説「你看這萬國的榮華富貴，你要是拜我的話我都賜給你」，這不反客為主了嗎？是不是無耻啊？神造了萬物，神以這些東西為享受嗎？神是把萬物賜給人類的，撒但想侵吞，侵吞完之後還告訴神説「你拜我吧，拜完我之後我就把這些都賜給你」，這就是撒但的醜惡嘴臉，都不知羞耻！在撒但那兒就不知道什麽叫「羞耻」二字，這又看到了撒但的邪惡，什麽叫羞耻都不知道。它明明知道神造了萬物，神又管理萬物，神主宰萬物，這萬物都是歸神所有的，不歸人，更不歸撒但，魔鬼撒但還厚顔無耻地説要把這萬物賜給神，撒但是不是又做了一次荒唐無耻的事呢？讓神感覺更加厭憎它，是吧！但是它無論怎麽做，主耶穌上它的當了嗎？主耶穌怎麽説的？（「當拜主你的神，單要事奉他。」）這句話有没有實際意義？（有。）有什麽實際意義？從撒但的話上來看，看見撒但的邪惡、撒但的無耻，那人類如果要拜它會得着什麽樣的結局呢？人會不會得着萬國的榮華富貴啊？（不會。）那會得着什麽？人會不會跟撒但一樣無耻、可笑呢？（會。）就跟撒但一模一樣了。所以主耶穌説的這句話對每一個人來説都很重要，「當拜主你的神，單要事奉他」，就是説，除了主，除了神自己，你要事奉别的，你要敬拜魔鬼撒但，那你就與撒但同流合污，就與撒但一樣無耻、邪惡，也與撒但一樣試探神、攻擊神，這樣你的結局是什麽？被神厭憎，被神擊殺，被神毁滅。當撒但試探主耶穌幾次都没有成功的時候，它還試探嗎？不再試探了，然後就離開了。這就證明了什麽？撒但的邪惡本性、撒但的惡毒與撒但的謬妄荒唐在神的面前是不值得一提的，主耶穌只用三句話就戰勝了撒但，讓撒但無地自容，灰溜溜地走了，撒但就不再試探主耶穌了，因為在主耶穌那兒已經戰勝了撒但這次的試探，他可以順利地繼續他要作的工作，繼續他要擔當的工作。主耶穌所作的這些事、所説的這些話，拿到現在對每一個人來説有没有實際的意義呢？（有。）有哪些實際的意義？戰勝撒但是不是件容易的事？需不需要人對撒但的邪惡本性有一個清楚的認識呢？需不需要人對撒但的試探有一個準確的認識呢？（需要。）當你經歷到撒但試探的時候，你如果能看透撒但的邪惡本性，你是不是就能戰勝它？當你知道了撒但的謬妄、荒唐，你還能站在撒但的一邊與撒但一起攻擊神嗎？當你知道了撒但的無耻、撒但的惡毒在自己身上流露出來的時候，你清楚地意識到了，你認識到了，你還能以這樣的方式來攻擊神、來試探神嗎？（不能。）人會怎麽做呢？（背叛撒但，弃絶撒但。）這個容不容易做到？這個不容易，這得需要人常常禱告，常常來在神面前省察自己，讓神的管教、讓神的審判刑罰臨到，人才能逐步地脱離撒但的迷惑、撒但的控制。

從撒但所説的所有這些話當中，我們總結一下撒但的實質裏都有哪些東西。首先，撒但的實質總體來説是邪惡的，與神的聖潔相對。為什麽説撒但的實質是邪惡的呢？這得根據撒但做事在人身上達到的後果來看。撒但敗壞了人，撒但又掌控了人，人活在撒但的敗壞性情裏做事，活在撒但敗壞的世界人群當中，人不知不覺被撒但占有、同化，人就具備了撒但的敗壞性情，就是撒但的本性。從撒但的所説所做當中看没看見撒但的狂妄？看没看見撒但的詭詐與撒但的惡毒？撒但的狂妄主要是什麽表現？是不是撒但總想占有神的地位？撒但總想取締神的工作、取締神的地位而自己占有神的地位，讓人去跟隨它，讓人去擁護它，讓人去敬拜它，這是撒但的狂妄本性。撒但敗壞人類時會不會直接告訴人你該怎麽做？撒但試探神的時候，它會不會直接説「我要試探你，我要攻擊你」？撒但絶不會這樣做，它是用什麽樣的方式呢？引誘，試探，攻擊，設計圈套，甚至引用經上的話，是用各種方式説話、做事來達到它險惡的用心與目的。撒但這樣做之後，在人身上所流露出來的讓人看到了哪些呢？人是不是也是狂妄的？人經受了撒但幾千年的敗壞，人也變得狂妄，變得詭詐、惡毒與不可理喻，這都是撒但的本性帶給人的。因着撒但的本性是邪惡的，它帶給人的就是這些邪惡的本性，帶給人的是這些邪惡的敗壞性情，所以人活在了撒但的敗壞性情當中，也與撒但一樣抵擋神、攻擊神、試探神，以至于人不能敬拜神，人也没有敬畏神的心。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　五》