從約伯的日常生活中看到約伯的完全正直,敬畏神,遠離惡事

關於約伯本人

要聊約伯本人,那就從神口中對約伯的評價「地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事」開始說起。

我們先來了解約伯的完全正直。

這裡說的「完全正直」你們怎麼理解?是不是認為約伯很完美、很剛正?當然這是字面上的解釋與理解,要想真正地了解約伯本人,不能脫離現實生活,只在字面上、書本上、道理上是找不到任何答案的。我們先來看約伯這個人的日常生活起居是怎樣的,就是看他在生活中的正常表現是什麼,通過這些來了解約伯的生存原則與他的人生目標,也了解約伯此人的人性品質與他的追求。現在我們來看聖經中《約伯記》一章三節最後一句話:這人在東方人中就為至大。這話是說約伯的地位與身分在當時是很高的,在這裡並沒有告訴給人,他在東方人中就為至大是因著他的家產之多還是因著他的「完全正直,敬畏神,遠離惡事」,總之,約伯的地位、身分是受人青睞的,這是聖經給出的人對約伯的第一印象:約伯是個完全人,是個「敬畏神,遠離惡事」的人;他擁有龐大的家產,也擁有尊貴的地位。對於擁有這樣生活環境與條件的一個正常的人來說,他的日常飲食、生活品質與他各方面的私人生活是絕大多數人所矚目的,所以我們必須接著讀聖經以下的經文:(伯1:4-5)他的兒子按著日子,各在自己家裡設擺筵宴,就打發人去請了他們的三個姐妹來,與他們一同吃喝。筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說:「恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉神。」約伯常常這樣行。這段經文記述了兩件事:第一件事是約伯的兒女們常常設擺筵宴,一同吃喝;第二件事是約伯常常獻燔祭,因為他常常為他的兒女們擔心,唯恐他們犯罪,心中棄掉神。這兩件事是兩類人的不同生活內容的記述,一件是約伯的兒女們這類人因著生活富足而經常宴樂,生活奢靡,他們沉醉於酒足飯飽的生活之中,享受著豐富的物質帶來的優越的生活品質。他們過著這樣的日子,所以他們不免常常犯罪,常常得罪神,但他們卻並不自潔,也不為此而獻燔祭。可見,這些人的心中並沒有神的地位,他們不思念神的恩典,也不害怕得罪神,更不害怕心中棄掉神。當然,有關約伯兒女們的詳情並不是我們關心的內容,我們要講的重點部分是約伯在臨到這些事的時候是如何做的,那就是在這段經文中記述的另外一件事情,這件事涉及到約伯本人的人性實質與他的日常生活。在經文中記述道約伯的兒女們筵宴的時候,約伯並不在其中,而是只有約伯的兒女們常常一同吃喝。就是說,約伯並不設擺筵宴,也不與他的兒女們一同宴樂,大吃大喝,他雖然富足,擁有各樣家產,並有許多僕婢,但他的生活並不奢華,他沒有因著富足而沉迷於優越的生活環境之中,沒有因著富足而貪戀肉體的享受,也沒有因著富足而忘了獻燔祭,更沒有因著富足而漸漸地在心中遠離神。可見,約伯此人生活檢點,他並沒有因著神對他的賜福而變得貪婪、喜愛享受,講究生活品質,而且他做事謙遜,為人不張揚,在神面前小心謹慎,常常思念神的恩典、神的祝福,也時時存著敬畏神的心。在他的日常生活中,他常常清早起來為他的兒女們獻燔祭,這就是說,約伯不但自己敬畏神,也希望兒女們能與他一樣敬畏神,不做得罪神的事。就是在約伯的心裡,豐富的物資並沒有佔據他的內心,也沒有取代神在他心裡的地位,他日常所行的不管是為他的兒女們,還是為了他自己,都與「敬畏神,遠離惡事」有關。他對耶和華神的敬畏不是只停留在嘴上,而是付諸實行,表現在日常生活的點點滴滴之中。約伯這樣的實際表現讓我們看到了約伯此人的誠實,看到了約伯喜愛正義、喜愛正面事物的實質。他常常「打發人叫他的兒女們自潔」的意思是他並不同意也不讚許他兒女們的行為,而是在心裡厭煩,在心裡定他們的罪。他認定兒女們的行為是耶和華神所不喜悅的,所以,他常常讓兒女們到耶和華神面前認罪。約伯的這一行為又讓我們看到了約伯人性的另一面,那就是他從不與那些常常犯罪、得罪神的人同行,而是遠離、躲避他們。儘管這些人是約伯的兒女,但他並沒有因著與他們的血緣關係而丟掉他做人的原則,也沒有因著情感而姑息他們的罪行,而是勸導他們認罪,獲得耶和華神的寬容,也警告他們不要因著貪戀享受而棄掉神。約伯對待人的原則與他敬畏神遠離惡事的原則是分不開的,他喜愛神所悅納的,恨惡神所厭煩的,喜愛心中敬畏神之人,恨惡行惡事、行得罪神之事的人,他的愛憎表現在他的日常生活之中,這就是神眼中看到的約伯的正直,當然,這也是我們要了解的關於約伯在日常生活中待人接物的真實人性的流露與活出。
聖經故事,約伯記 ,耶和華,朋友,約伯的妻子

約伯在試煉中的人性表現(了解約伯在試煉中的完全正直,敬畏神,遠離惡事)

以上我們所說的都是約伯未經受試探時在日常生活中所表現出來的人性的方方面面,相信約伯這方方面面的表現讓人對約伯的正直、敬畏神、遠離惡事有了初步的認識與了解,當然也有了初步的肯定。我之所以說「初步」是因為絕大多數的人對約伯此人的人性品質與他對順服神、敬畏神之道的追求程度還不是真正了解,就是說,絕大多數的人除了在聖經中了解到的約伯所說的「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」與「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」這兩句話中對約伯有點好的印象之外,並沒有對約伯有更深刻的了解,所以我們很有必要了解一下約伯在接受神的試煉的時候他的人性活出是怎樣的,這樣,約伯這個人真正的人性才能完整地呈現給每一個人。

當約伯聽說了家產被擄、兒女喪掉性命、僕人被殺這些消息後,約伯的反應是這樣的:(伯1:20)約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜。在這句話中記述了一個這樣的事實:約伯聽到這個消息之後,沒有驚慌,沒有哭泣,也沒有斥責報信的僕人,更沒有去勘測現場,調查、核實事情的來龍去脈,好落實知道事情發生的原委,他沒有為失掉家產而有任何惋惜或痛心的表現,也沒有為失掉兒女、親人而老淚縱橫,相反,他撕裂外袍,又剃了頭,伏在地上下拜。約伯的這一舉動是不同於尋常之人的舉動,他的這一舉動讓太多的人感到迷惑不解,也讓太多的人在心裡斥責約伯的「冷血」。當一個人的家產在瞬間中化為烏有的時候,正常的人會表現出痛心或絕望,甚至有的人產生了萬念俱灰的念頭。因為在人的心裡家產代表人一生的心血,他是人生存的依靠,是人活下去的希望;人沒有了家產就代表人的心血付之東流,也代表人沒有了希望,甚至失去了未來,這是任何一個正常人對待家產的態度和家產與一個人的密切關係,也是人眼中的家產對人的重要性。所以,絕大多數的人對約伯對待家產如此冷漠的處理態度都感到不解。今天就讓我們通過解讀約伯的內心來解開絕大多數人的迷惑吧!

按照常理來講,神賜給約伯豐富的家產,約伯理當為失掉家產而覺得對不起神,因為他沒有看好、照顧好,沒有守住神給他的家產,所以,當聽到家產被擄之後,約伯的第一反應應該是到現場清點各樣東西,然後向神認罪以便獲得神的再次賞賜,而約伯並沒有這樣做,他之所以這樣選擇,自然有他的想法。在約伯的心中深深地認為他的一切都來源於神的賜福,並不是他勞碌所得,所以,他並不以所得的賜福為資本,而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則。他寶愛、感謝神的賜福,但他並不貪戀或索取更多的賜福,這是他對待家產的態度。他既不為得賜福而做什麼,也不為沒有或失掉賜福而煩惱、憂傷過;他既不因著神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以,也不因著常常享受賜福而忽略了神的道,忘了神的恩。約伯對待家產的態度讓人看到約伯此人真實人性的流露:其一,約伯不是貪婪之人,他對物質生活的要求標準是很低的;其二,約伯從來就沒有擔心也不害怕神會從他手裡奪走他的所有,這是他在心裡對神的順服態度,就是無論神什麼時候奪走,或神是否奪走他都沒有要求,沒有怨言,他不問緣由,只求順服神的安排;其三,約伯從來就不認為他的家產是自己勞碌得來的,而是神賜給的,這是他對神的信,即指約伯的信心。通過以上三條對約伯的概述,約伯此人的人性與他平日裡的真實追求是不是就很清楚了呢?約伯能在丟掉家產的時候表現得如此冷靜那是與約伯有這樣的人性,有這樣的追求分不開的。正因為他在平日裡的追求才使他有身量有信心在神的試煉中說出「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」這樣的話。他的這一句話不是一朝一夕得來的,也不是他突發奇想編出來的,而是他多年的人生經歷中看到的、收穫來的。與所有只求神賜福卻害怕、恨惡、埋怨神收取的人相比,約伯的順服是不是很實際呢?與所有只相信有神卻從來都不相信神主宰一切的人相比,約伯是不是很誠實、正直呢?

約伯的理性

約伯的實際經歷與他正直、誠實的人性讓約伯在丟掉家產與失掉兒女的時候作出了最理性的判斷與最理性的選擇,他這樣理性的選擇與他平日的追求和在平日裡所認識到的神的作為是分不開的。約伯的誠實讓他能夠相信萬物都在耶和華手中主宰;他的相信讓他認識了耶和華神主宰萬物的事實;他的認識讓他願意、能夠順服耶和華神的主宰、安排;他的順服讓他能越來越真實地敬畏耶和華神;他的敬畏讓他越來越實際地遠離惡事;最終,約伯因著敬畏神,遠離惡事而變得完全;他的完全讓他變得有智慧,也讓他成了最有理性的人。

「有理性」怎麼理解?字面上解釋就是有理智、思想合乎邏輯不謬妄,有合適的言行與判斷,有合適的規範的道德標準,但對於約伯的「有理性」就不是這麼簡單的解釋了。這裡說約伯是最有理性的人,是與他的人性和他在神面前的表現有關係。因著約伯是誠實的人,所以他能相信也能順服神的主宰,這就讓他收穫到了他人收穫不到的認識,這些認識讓他能更準確地分辨、判斷、定義所臨到的事,因而也讓他能更準確、更明智地選擇當做的、當持守的。就是他的言語、行為、行事原則、行事方針很規範、很明確、很具體,而不是盲目、衝動、情緒化。他知道臨到什麼事如何對待,知道當如何平衡、處理各種複雜事件的關係,也知道當怎樣持守住當持守的道,更知道如何對待耶和華神的賞賜與收取,這就是約伯的「理性」。正是因著約伯具備了這樣的理性,他才能在丟掉財產、失去兒女的時候說出「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」這樣的話。

當約伯面臨身體劇痛、面臨親友勸阻、面臨死亡的時候,約伯實際的表現又將約伯此人真實的一面呈現給每一個人。

約伯的本真:真實、純樸、不虛偽

我們來看:(伯2:7-8)於是撒但從耶和華面前退去,擊打約伯,使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。這是約伯身上長毒瘡之後如何表現的一段描述。此時約伯坐在爐灰中,忍受著身體的疼痛,沒有人給他醫治,也沒有人幫他減輕身體的疼痛,而是他自己用瓦片刮去毒瘡的創面。表面上來看,這只是約伯受苦期間的一個片段,與約伯本人的人性與對神的敬畏搭不上關係,因為約伯在這個期間並未說什麼話來表明此時的心情與他的觀點,但是約伯的舉動與他的表現仍然是他人性的一個真實流露。前面我們在一章中的記述中看到「約伯在東方人中就為至大」,而在二章的這個片段中讓我們看到了這個在東方人中為至大的人竟然「坐在爐灰之中,而且自己拿瓦片刮身體」,這一前一後的兩個描述是不是形成了鮮明的對比呢?這個對比讓我們看到了約伯的本真面目:約伯雖然身分、地位顯赫,但他從不寶愛,也不在乎他的身分與地位;他不在乎人怎麼看待他的身分,也不在乎他的所做所表現能否給他的身分帶來什麼負面影響;他不貪戀地位之福,也不享受地位、身分給他帶來的光環,他只在乎在耶和華神的眼中他的價值與活著的意義是什麼。約伯的本真面目就是約伯此人的實質:他不喜愛名利,不為名利活著;他真實、純樸,不虛偽。

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