《獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭(四)》第二部分

    

(1)外邦人的生死輪迴

我們先從外邦人的生死輪迴開始講。一個人死了以後,他被靈界的一個差役領走。領走的是什麼?不是肉體而是靈魂。這個靈魂被領走之後,他就來到一個地方,這個地方是靈界的一個機構,是專門接待那些剛剛過世的人的靈魂的一個地方。〔註:任何一個人死後來到的第一個地方,對這個靈魂來說是陌生的。〕當領到這個地方之後,執行官要把第一關,確認這個人的姓名、住址、年齡、他生前所做的事蹟,一生的事蹟都要記錄在冊,而且要核對準確。各項核對準確之後,要根據他一生的行為與他一生的所做所行來定他是受懲罰還是繼續投胎做人,這是第一關。第一關可不可怕?還不太可怕,因為僅僅是到了一個黑洞洞的陌生的地方,還不是太可怕。

第二關,如果這個人一生當中做了很多壞事,行了很多惡,那他將會被帶到一個受懲罰的地方被處罰,將會被帶到一個這樣的地方,這個地方是專門懲罰人的。具體怎麼懲罰他,就根據他生前所犯的罪、生前所行的惡的多少來決定如何懲罰他,這是第二關的第一種情況。有的人因著生前做了一些事、行了一些惡,在他受懲罰之後的再次輪迴,就是再次投胎來到物質世界,有的人會繼續做人,有的人就會投胎成動物。就說這個人回到靈界之後,因著他所作的惡受了懲罰,更因著他所作的惡,他的下次輪迴就不再成為一個人,而是成為一個動物了。動物的範圍有可能是牛,有可能是馬,有可能是豬,有可能是狗,也有可能有的人就投胎成一隻鳥了,或者鴨子,或者鵝……那他投胎成動物之後,死了以後再次回到靈界,靈界還會根據他生前的行為來決定他是否輪迴轉世成人。

大部分的人作惡太多,犯罪太嚴重,所以當他再次輪迴的時候,他要投胎成為動物七到十二次。七到十二次可不可怕?什麼讓你們覺得可怕呢?人成為動物,這是一件可怕的事。做動物對一個人來說,最大的痛苦是什麼?沒有語言,只有簡單的思想,而且只能做動物做的事、吃動物的食物,有動物的簡單的思維與簡單的肢體語言,不能直立行走,不能與人類溝通,所有與人類有關的行為或活動與動物都沒有關係。就說在萬物當中,作為一個動物,那是很低級的一個活物,比人要痛苦多了。這就是靈界對於一部分作惡多端、犯罪太嚴重的人的一方面處罰。至於對他的處罰輕重,也是根據他所投胎的動物的種類,比如說要做豬的話,比做狗好還是不好啊?豬的日子比狗是好過還是難過?肯定難過。如果做牛馬呢,比豬的日子好過還是難過?(好點。)看來讓你們選擇的話,你們也是有品味的。如果做一隻貓的話,牠是不是就安逸一些?那就比做牛馬安逸得多。如果同樣做動物的話,那就選擇做一隻貓,安逸一些,因為大多數時間都可以睡懶覺。做牛馬就比較勞碌,所以要是投胎做了牛馬,那就是勞碌,看來這個懲罰是不輕的。要做一條狗的話,相對牛馬那還是好一些,因為狗與主人的關係畢竟比牛馬與主人的關係近一些,更何況現在很多人身邊養一條狗,養上三到五年,那狗能聽懂人很多的話呢!因狗能聽懂主人很多的話,對主人了解很多,能迎合主人的心情、要求,主人對狗就好一些,狗就能吃點好的、喝點好的,有病的時候多點照顧,那這條狗不就享福了嗎?所以做狗相對比做牛馬要好一些。這就是根據對這個人懲罰的程度來決定他投胎成動物的次數與投胎成動物的種類。明白了吧!

人因在世犯罪太多受懲罰投胎成為動物七到十二次之後,這個人受懲罰的次數已滿,再次回到靈界,他就會被歸到一個地方。這個地方的各種靈魂都已經接受過懲罰,都是準備再次輪迴投胎成人的一個種類。這個地方把各個靈魂也劃分了類別,根據他要去什麼樣的家庭、他投胎成人之後他所要扮演的角色是什麼等等來劃分。比如,有的人來到這個世界上將要做一個歌手,那就把他放在一個這樣的類別的人堆裡;有的人來到世界上即將成為一個商人,那就把這個人列在商人堆裡;如果這個人成為人的時候即將成為一個搞科研的人,那就把這個人放在搞科研的這一堆人裡。將他們分門別類之後,按著不同的時期,按著定好的日期,將他們一個一個地發送出去,就像現在人發電子郵件一樣,這就完成了一個輪迴的過程,這很有戲劇性。從一個人來到靈界那一天開始,一直到他受完懲罰,或者多次與動物互相輪迴之後,再次準備輪迴做人,這樣一個過程就是一個完整的過程。

對於有一些受完懲罰不再與動物相互投胎這樣的一部分人,他們是不是很快就被送到物質世界做人了呢?或者說他們多久才能來到人間呢?這個頻率是怎麼樣的呢?這個頻率也有個時間限制。在靈界做每一樣事都有一個準確的時間限制,有一個準確的時間規定,這個規定用一個數字來說明,你們就明白了。對於短時間內投胎的人,當這人死了之後,那兒就已經準備好讓他投胎再次做人。最短的時間是從三天開始,有的人就是三個月,有的人是三年,有的人是三十年,有的人是三百年,有的人甚至是三千年,等等,那這個時間的規定有什麼講究、說法呢?就是根據這個靈魂來到這個物質世界、人類世界對他的需要,就是根據他在這個世界所要扮演的一個角色。若投胎做普通的人,因人世間急需這樣普通的人,大多數的人就很快可以投胎,三天以後就又被派出去了,派到另外一個與自己生前完全不同的家庭中去了。但是有一些必須在這個世界上扮演特殊角色的人,所謂「特殊」就是在這個人類中間,對這樣的人的需求量不是很大,不需要太多這樣的人來扮演這樣的角色,那也可能就是三百年了。就是這個靈魂三百年才來一次,有的甚至能達到三千年才來一次。為什麼這樣呢?就是在這個三百年或者三千年期間,這個角色在人類世界中不需要,所以就把他扣在靈界的一個地方。比如說孔子,這樣的一個人是一個對中國傳統文化有著深遠影響的人物,可能每一個人都知道,他的到來對於當時那個時代人的文化、知識、傳統,還有對人的思想有著深遠的影響。但是這樣的人不是在每一個時代都需要,所以他就必須在靈界呆著,呆夠三百年或者呆夠三千年才能輪迴一次。因人世間不需要這樣的人,他就總得閒著,因為他的角色很少,他要做的事很少,所以他必須大部分時間都被扣押在靈界的一個地方,閒著,在人世間需要他的時候隨時把他發派出去。這就是靈界對於大多數人的輪迴頻率做的時間上的規定。不管是平凡的人還是特殊的人,在靈界對於他們輪迴的處理都有合適的規定,都有準確的作法,而這些規定、這些作法都是從神那兒來的,都是從神那兒下達的,不是任何一個差役或者任何一個靈界的生靈所能決定、所能左右的。你們聽明白了吧!

對於任何一個靈魂,他的輪迴他所扮演的角色是什麼,就是他今生所扮演的角色是什麼,生在什麼樣的家庭,他這一生是什麼樣的,與他的前世有著密不可分的關係。各種人來到人世間,他擔任的角色不一樣,擔任的任務也不一樣。哪些任務呢?有一些人是來還債的,上一輩子欠人太多,還債;而有一些人呢,他是來討債的,他上一輩子被人坑走太多的東西、太多的錢,所以到靈界之後,靈界會給他一個公道,讓他今生來討債。有的人是來報恩的,上一輩子就是前生受人恩惠,這一生他得到了一個很好的機會再次輪迴,然後投胎來報恩;而有的人呢,他今生的輪迴是為了索命,索誰的命呢?就是一個前生曾經要過他的命的人。總之,每一個人的今生都與前世有著很大的關係,有著密不可分的關係,也可以說,每一個人的今生受著前世的極大影響。比如說,在生前張三騙了李四很多錢,那張三是不是欠了李四的債了?如果張三欠了李四的債了,李四是不是理所應當地來向張三討債呢?那在他倆死後,他倆就有一筆賬可算,當再次輪迴的時候,張三投胎做人了,李四怎麼討他的債呢?這是其中的一種方式——李四來做張三的兒子來討債,張三作為李四的父親,這是這一生、今生的事。作為李四的父親,張三掙了很多錢,然後李四作為張三的兒子,他就來揮霍張三的錢。就說張三不管掙多少錢,他的兒子都「幫」他揮霍,他總也掙不夠,他的兒子呢,也不知道怎麼回事,總是用不同的方式、用不同的手段來胡花他的錢。張三就納悶了:「這是怎麼回事啊?我生這個兒子怎麼就是個喪門星呢?人家那個兒子怎麼都那麼好呢?我這個兒子為什麼也沒有志氣,也不學本事,也掙不來一分錢,還總得我養著?我養就養著吧,為什麼給他多少錢都不夠花呢?為什麼不務正業呢?為什麼遊手好閒、吃喝嫖賭什麼都幹呢?這是怎麼回事啊?」琢磨琢磨:「是不是上輩子欠他的呀?哎呀,也可能是上輩子欠他的,還吧!這不還清不算完啊!」也可能到有一天,李四真的討完他的債了,到四十歲或五十歲的時候,突然有一天,他醒悟了:「我這前半生什麼好事都沒幹哪!我爹掙點錢都讓我揮霍完了,我應該好好做人哪!重新立志,做一個務正業的人,好好過日子,可別再讓我爹傷心了!」他為什麼有這樣的想法?為什麼突然變好了呢?這是不是有原因哪?這個原因在哪兒啊?其實就是討完債了,還完債了。這個事是有前因後果的,故事發生在很早很早以前,發生在他倆的前生,所以前生的故事一直帶到今世,這就誰也怨不得誰了。張三怎麼教育他兒子,他兒子也不聽他的,就是不務正業,但是到還完債那一天呢,不用他教育,他兒子自然就明白了。這是一個簡單的例子,這樣的例子肯定不少。這例子告訴人一個什麼樣的訊息呢?(讓人做好人。)人可別作惡,作惡有報應!你看外邦人多數人作惡都不少,他們的惡行都遭到報應了吧!那報應是隨便來的嗎?凡是遭報的事都是有背景的,都是有原因的。你以為你騙完人的錢就沒事了?你以為你騙了人的錢、得了人的錢你就不用承擔後果了嗎?這是不可能的,善有善報,惡有惡報,絲毫不差!就說每一個人,無論是什麼樣的人,不管相不相信有神,人都要對自己的行為負責,都要承擔自己的行為所帶來的後果。對於這樣一個簡單的例子——張三受到了懲罰,李四討到了債,這是不是公平的呀?這是公平的。人做這樣的事,有了這樣的一個結果,是不是與靈界的管理分不開呢?這是與靈界的管理分不開的。即便是外邦人、不信神的人,他也在這樣的天條與法令下生存,任何人都擺脫不了,不管人在人世間做多大的官,任何人都迴避不了這樣的一個現實。

那些沒有信仰的人,他們常常認為,凡是人能看得見的,那就是存在的,凡是看不見的、離人很遙遠的東西就是不存在的。他們寧可相信沒有「生死輪迴」、沒有「受懲罰」這一說法,所以他們就肆無忌憚地作惡、犯罪,然後受懲罰,或者與動物互相輪迴,外邦人中的各種人大多數都是陷在這樣一個惡性的循環中。為什麼?因為他們不知道靈界對於任何一個生靈都有著嚴格的管理。不管你相不相信,這個事實是存在的,因為在神的眼目鑒察的範圍之下,沒有一人一物能逃脫出這樣一個範圍,沒有一人一物能逃脫出天條、逃脫出神的法令的規定與範圍。所以將這一個簡單的例子告訴每一個人,無論你信不信神,犯罪、作惡是不行的,是有後果的,這是絕對的。對於一個只是騙了人錢財的人受到了這樣的懲罰,這樣的懲罰是公平合理的,這樣的懲罰是公義的。這樣一種司空見慣的行為都受到了靈界的制裁,受到了神的法令、神的天條規定的制裁,所以那些姦淫擄掠、坑矇拐騙、偷盜搶劫與殺人放火等等嚴重的犯罪、作惡行為,就更要受到各種不同程度的懲罰。這不同程度的懲罰包括哪些呢?有的是用時間來制定他受懲罰的程度,有的用不同的懲罰方式來制定他受懲罰的程度,還有的就是用他投胎輪迴的去處來制定他受懲罰的程度。比如,有些人嘴不好,「嘴不好」指什麼說的?就是常常罵人,語言惡毒,帶有咒詛性質。語言惡毒代表什麼?代表這個人心裡惡毒。帶有咒詛性質的惡毒的語言常常從這樣的人嘴裡出來,而且因著他惡毒的語言帶來了很嚴重的後果,這樣的人死了以後,受了相應的懲罰之後,再次投胎有可能就是啞巴。有的人在世的時候精心算計,常常佔別人的便宜,小算盤打得特別精緻,做了很多坑人的事,再次投胎的時候,也可能就是一個傻子、白痴。有的人常常偷窺別人的隱私,就說他的眼睛看到了太多不該看到的東西,知道了太多不該知道的東西,再次投胎也可能就變成了一個瞎子。有的人在世的時候腿腳靈活,經常打架鬥毆,做了很多惡事,那再次投胎的時候也可能就變成了殘疾人,瘸腿或者是少胳膊,或者是駝背,或者歪脖子,或者走路踮腳,一條腿長一條腿短等等,這是根據他生前作惡的程度而受到的不同的懲罰。你們說斜眼是怎麼回事啊?斜眼的人多不多呀?現在看也不算少。有些斜眼的人就是上輩子用眼睛太多,做了太多壞事,這輩子一來就斜了,嚴重的就成了瞎子。你說那斜眼的人看起來好不好看哪?影不影響美觀哪?瞅這人臉盤挺好,長得白白淨淨的,大眼睛雙眼皮,可惜有一隻眼睛斜,這看起來怎麼樣了?是不是完全影響了這個人的氣質了?這一影響,這人一輩子活著怎麼樣啊?與別人一見面,琢磨琢磨:「哎呀,我這眼睛斜呀!得少瞅人,別讓人家看我眼睛。得低著頭說話,不能正視人。」這眼睛一斜,就會影響看東西了,也影響與人正面對視了。這是不是就省眼睛了?這就省眼睛了,是不是就把上一輩子用得多餘的那一部分找回來了?這樣到下一輩子,他就不敢再做同樣的事了。這就是報應!

有的人在生前人緣不錯,給周圍的人,親人、朋友、同事或者與他有關的人做了好多好事,幫助別人,施捨,照顧別人,或者是接濟別人,給別人留下很好的念想,這樣的人回到靈界就不受什麼懲罰了。什麼懲罰也不受,對於一個外邦人來說,這樣的人就算很好的人了。他不相信有神,只相信天老爺,只相信「舉頭三尺有神明」,他只相信這個信條,結果怎麼樣呢?使他少做了很多壞事。這個人心地善良,樂善好施,最後回到靈界之後,靈界對他有一個很好的處理,很快這個人就再次輪迴了,再次投胎了。來到一個什麼樣的家庭呢?這個家庭雖然不富裕,但是生活平安,家人和睦,過著平平安安、快快樂樂的日子,一家人其樂融融的,生活不錯。當他到了成年的時候,他的下半生兒女興旺,家丁興旺,兒女出息、成才,他家的家運、運勢不錯,這樣的一個結果也是與他的前生有著很大的關係。就說人這一生啊,一直到死後再次投胎去哪兒,是男是女,他的使命是什麼,他這一生要經歷哪些事,要受哪些挫折,要享多少的福,要遇到哪些人,要碰到哪些事,這是任何一個人都無法預測的,也是任何一個人都無法迴避、無法躲開的。也就是說,當你這一生定了之後,你這一生要發生什麼事,你無論怎麼躲避,你無論用什麼樣的方式去躲避,你都不可能違背神在靈界為你制定的這一生的軌跡。因為當你投胎的時候,你一生的命運都已經定好了,或者好或者不好,每一個人都應該去面對,都應該去往前走,這是任何一個活在這個世界當中的人都不能逃避的問題,而且也是一個最現實的問題。這些都聽明白了吧!

這些明白之後,你們有沒有看見,神對於外邦人的生死輪迴都是有著很精密、很嚴格的把關與管理?首先,神在靈界制定了各項的天條、法令、制度,頒布這些天條、法令、制度之後,靈界的各種職位上的生靈都在嚴格地按著神所規定的去執行,沒有一個人敢違背。所以,在人類世界人類的生死輪迴,或者是與動物、或者是與人類互相的輪迴都是很有規律的。因為這個規律是從神那兒來的,所以沒有任何一個人敢打破,也沒有任何一個人能打破這樣的規律。因著神這樣的主宰,因著有了這樣的規律,人看到的這個物質世界才是井然有序、有條不紊的;有了神這樣的主宰,人類才能與人類根本看不見的另外的一個世界和平共處,和睦地生活在一起,這些都是與神的主宰分不開的。如果一個靈魂,他的肉體生命死了之後,靈魂還活著,那這個靈魂如果沒有管理的話會怎麼樣呢?他會到處遊走,他會到處亂闖,甚至會危害到人類世界中的生物。這個危害不僅僅是對人類的,也可能危害到植物,也可能會危害到動物,但是首當其衝的是人類。如果發生了這樣的事,這樣一個靈魂沒受到管理,他真的危害到人類了,真的做了一些惡事,這樣的靈魂在靈界也有正當的處理:如果嚴重的話,這個靈魂就即將不存在,被滅掉;如果可能的話,就將他歸置到一個地方,然後讓他再次輪迴。就說靈界對於各種靈魂的管理都是有層有次地按照步驟、按照規定管理。因著有了這樣的管理,人類的這個物質世界才不至於混亂,這個物質世界的人類才有正常的思維、正常的理性與有秩序的肉體生活。當人類有了這樣的正常生活之後,活在肉體中的人才能這樣一代又一代地繁衍生息下去。

剛才聽這話題怎麼樣啊?是不是很新鮮?那現在說這話題你們有什麼樣的感想呢?除了新鮮之外還有沒有別的感想,你們說說。(人要規規矩矩做人,也看到神大而可畏。)(就覺得對神更加有敬畏的心,以後在臨到事情的時候更應該小心謹慎,說話行事規規矩矩。)(剛剛聽完神的交通——神怎樣對待各類人的結局,一方面覺得神的性情是不可觸犯的,自己對神要有敬畏的心,一方面也知道了神喜歡什麼人、神不喜歡什麼人,所以就想做神所喜歡的人。)你們看沒看到在這裡神作事很有原則呢?神的原則是什麼呀?(按人的所作所為來定人的結局。)這是咱們剛剛講的外邦人的各種結局。對於外邦人,神的作事原則是不是「神賞善罰惡」這樣一個原則呢?那你們看神作事是不是有原則呀?你們應該能看得見。外邦人其實他們不信神,他們不順服神的擺佈,也不知道神的主宰,更不承認神,更嚴重的,他們罵神,咒詛神,他們對信神的人的態度是仇視。就這些人對待神有這樣的態度,神對他們的管理仍然是不出神的原則,按著神的原則、按著神的性情這樣有秩序地管理著他們。神把他們的仇視看成什麼?看成無知!所以讓這一部分人,就是外邦人中的很大一部分人都曾經與動物互相輪迴。那你說在神眼中,這外邦人是什麼人?(畜生。)在神眼中,外邦人都是這樣的類別,都是畜類。神管理畜類,管理人類,對於這一類人,神有著同樣的原則,即便是從神對這些人的管理、對這些人的作事,仍然能看到神的性情與神主宰萬物的規律。那你們在剛剛所講到的神管理外邦人的這個原則中,有沒有看到神的主宰?有沒有看到神的公義性情呢?(看到了。)看到了神的主宰,也看到了神的性情。就說神無論對待萬物中的哪一個,都是按著他自己的原則、按著他的性情在作事,這就是神的實質。他不會因為他看待這類人為畜生而隨意打破他自己定好的天條與法令,就說神作事有原則,絲毫不亂來,也絲毫不會因為任何的因素而受到干擾,他無論怎麼作都會守住他自己的原則。這就是因著神有神自己的實質而決定的,這也是任何一個受造之物所不具備的獨特的實質。對於神所造的萬物中的任何一樣東西、任何一個人、任何一個生物,神都是以認真負責的態度去處理,去對待,去經營,去管理,去主宰,從來沒有馬虎。對於善良的人,他會恩待,他會善待;對於惡人,他會毫不留情地懲罰;而對於各種生靈,他會按著不同時期人類世界的不同需求而按時地、定期地作合適的安排,讓各種生靈按著各種生靈所扮演的角色有規律地輪迴,有規律地行走在物質世界與靈界之間。這是人類應該明白認識的。

一個生靈的死去,一個肉體生命的結束,代表著一個生靈從物質世界進到靈界,而一個肉體新生命的誕生,也代表了一個生靈從靈界來到物質世界開始擔任他的角色,扮演他的角色。無論是一個人走了還是一個人來了,這些都與靈界的工作分不開。一個人來了,來在什麼樣的家庭,來在哪個時代,來在哪個時辰,扮演什麼樣的角色,在靈界神都作了合適的安排與定規,那這個人的一生,他所要做的事,他所要走的路,就會按著靈界為他安排的一點不差地在發展著。而一個肉體生命什麼時候結束,以什麼樣的方式結束,在什麼地方結束,這在靈界也都清清楚楚,在靈界都有洞察。神主宰著物質世界,也主宰著靈界,他不會耽誤一個靈魂正常的生死輪迴,也不會錯誤地安排一個靈魂的生死輪迴。在靈界的各個職位上的差役都在按著神的指示,按著神所規定的來執行他們的任務,做他們所該做的。所以說,在人類的世界,人所看到的每一項物質現象都是井然有序,不會出現任何的紛亂。所有的這一切都是因著神對萬物有規律的主宰,也是因著神的權柄在主宰著這一切,他所主宰的這一切包括人類生存的物質世界,更包括了人類背後那個人所看不到的靈界。所以說,人類要想有好的生活,要想有好的生存環境,除了這一切人所能看到的物質世界來供應人類以外,人類更需要那個人所看不到的、為人類管理各個生靈的、一個有秩序的靈界的供應。所以,說神是萬物生命的源頭,對這個「萬物」今天我們是不是又多知道、多明白一項?

(2)各種有信仰之人的生死輪迴

剛剛我們講的第一類是外邦之人的生死輪迴。那現在我們講第二類,各種有信仰之人的生死輪迴。「各種有信仰之人的生死輪迴」這個話題也很重要,也是很有必要讓你們了解到的一些內容。先說說有信仰之人這個「信仰」都指哪些信仰,就是指猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教這五大宗教。除了外邦人之外,信這五種宗教的人佔世界人數的比例很大。這五種教派中,專職信的人——這幾個教派專職的教徒不是很多,但是它的信眾還是很多的。這各種教派的信眾,他們死後會去到一個不同的地方。所說的「不同」是與誰不同呢?是與我們剛剛講的外邦人、沒有任何信仰的人不同,他們死後會去到一個不同的地方,就是不同於外邦人死了以後所要去的地方。靈界也會根據他們生前的所作所為對他們作出判斷,然後對他們作出不同的處理。但是為什麼把這一部分人放在一個不同的地方來處理呢?這裡有一個很重要的原因。這個原因是什麼呢?我舉一個例子告訴你們。

就拿佛教為例,告訴你們一個事實。一個佛教徒,首先他是皈依佛門的,他知道他的信仰是什麼。當一個佛教徒削髮為僧或者為尼之後,那就意味著他這個人脫離了紅塵,遠離人世間的喧囂,日日誦經唸佛、吃素,過著清貧的日子,過的是青燈冷油相伴的日子,他就這樣度過他的一生。當他的肉體生命結束的時候,他會對他的一生作一個總結,但是在他心裡不知道他死後要去哪兒、要去見誰、要有什麼樣的結局,他自己心裡也不清楚,他只是盲目地帶著一種信仰度過這一生,然後又帶著盲目的願望與理想離開人世。當他離開人世之後,他肉體的生命就這樣結束了,他肉體的生命結束之後,他會回到靈界他原來的地方。他這個人是否能投胎轉世繼續他的修行,那就根據他生前的行為,根據他生前的修行。如果他這一生沒有任何劣跡的話,他將被很快送回到人間第二次輪迴,他又再次削髮為僧或者為尼。這樣為僧為尼三到七代以後,就說他的這個肉體生命按著第一次那樣的規律修行,然後肉體生命結束回到靈界,接受靈界的檢驗,檢驗之後沒有任何的問題,他就可以繼續回到人間,繼續修行,就是他再次進入佛門繼續他的修行。這樣三到七個輪迴之後,他再次回到靈界,回到他每一次肉體結束的時候來到的那個地方。如果他的各方面條件、他在世的行為符合了靈界的天條的話,他便從此就留在靈界,不再投生做人,也不會再有來在人間作惡而受懲罰的危險,不再經歷這樣的過程,而是在靈界根據他的情況擔任一個職務,他擔任職務這事就是佛教的人所說的「修成正果」。你們聽明白了吧!佛教所說的「修成正果」指什麼?修成正果就是在靈界能夠當差了,不再投胎了,也不再有受懲罰這事了,更沒有投胎做人的煩惱了。那他們還有可能投胎做動物嗎?絕對沒有了。意思就是什麼呢?他在靈界留任了,不會再轉世做人了。這是一個修成正果的例子。

對於沒修成正果的人呢?當他回到靈界之後,經過靈界有關差役的檢驗、核實,這個人在世的時候沒有好好修行,沒有遵照佛教所規定的老老實實地誦經唸佛,而是作惡多端,行了不少的惡。當他回到靈界的時候,靈界會對他的惡行作出判斷,然後他就受懲罰了,這是不可例外的。那這樣的人到什麼時候能修成正果呢?就是到他哪一代沒作惡,回到靈界一看,這人生前沒有任何劣跡。好!繼續投胎,繼續誦經唸佛,過青燈冷油的日子,不殺生,不吃肉,不參與世人的事,遠離人世間的煩惱,與人之間沒有任何的糾紛。在這樣一個過程當中,他沒有作惡,然後回到靈界,靈界對他所做的、所行的檢驗之後,繼續把他打發到人世間,這樣還是三到七個輪迴。如果中間沒有什麼差錯的話,那他的修成正果就不會受到任何的影響,就可以成功了。對於各類有信仰之人的生死輪迴,就是有這樣的一個特殊的地方,他們能修成正果,能在靈界擔任職務,這就是一個與外邦人不同的地方。首先,能達到在靈界擔任職務的這樣的人在世上活著的表現是什麼?必須保證絕對不作惡,不能殺人放火,不能姦淫擄掠,如果坑矇拐騙、偷盜搶劫就不能修成正果了。就是說與任何的惡行掛上鉤、沾點邊都不可能逃脫掉靈界所給他的懲罰。靈界對於修成正果的佛教徒會有一個合適的安排,也可能安排他們去管理那些似乎是信佛教、似乎又是信天老爺的人,給他們一個範圍,也可能是管理外邦人,也可能就是一個小小的差役,這是根據各類靈魂的性質來分配。這是佛教中的一個例子。

在我們所講的這五個信仰的類別當中,基督教比較特別。基督教特別的地方在哪兒啊?他們是信真神的。信真神的怎麼被列在這裡了呢?因為基督教僅僅是承認有神,但還是抵擋神、與神為敵的。他們將基督重釘十字架,與神的末世作工敵對,結果被顯明淪落為信仰團體。既然說基督教是一種信仰,那就肯定僅僅與信仰有關,是一種儀式,是一種教派,是一種宗教,與真實的跟隨神的人的信仰是兩碼事。在這兒之所以把它列在這五大宗教類別裡,是因為基督教已經淪為一種與猶太教、與佛教、與伊斯蘭教同等地位的教派。這裡大多數的人他們不相信有神,不相信神主宰萬物,更不相信神的存在,而只是用聖經來講述神學,用神學來教導人行善,教導人受苦,教導人做好事,就是這樣的一個教派,是只注重神學理論的一個教派,是與神經營拯救人的作工毫無瓜葛的一個教派,是神所不承認的跟隨神之人的一個教派。但是對待他們,神也有一個原則,並不是把他們像對待外邦人一樣隨意處理、隨意處置。同樣地,把他們像對待佛教徒一樣,如果一個基督徒生前能夠恪守己身,能夠嚴格地按照十誡、誡命,按照律法去要求自己的行為而度過一生的話,他們也要經過同樣的時間的輪迴才能真正地達到他們所謂的「被提」。達到所謂的「被提」之後留在靈界擔任職務,做靈界中的一個差役。同樣,如果在世的時候有惡行,有太多的罪惡,犯了太多的罪,不可避免地也要受到不同程度的懲罰,也要受到不同程度的處理。佛教中說的「修成正果」那是上了極樂世界,而基督教他們有一個什麼樣的說法呢?就是「進入天堂」「被提了」。真正能「被提」的人,也是經過了三到七個輪迴,然後死了以後就像睡了一樣來到靈界,如果合格的話就可以留任,這樣他們就不再像世人一樣有簡單的或者是常規的輪迴了。

所有這些教派當中,他們所說的結局、他們所追求的結局與佛教的「修成正果」是異曲同工的,是類似的。神對於這幾個教派中能夠嚴格地按照教規去行的人,對於這一部分人,神給了他們一個合適的歸宿、合適的去處,給他們一個合適的處理,這完全合理,但是不合人想像。你們現在聽完對基督教的人這樣的處理,你們心裡有何感想呢?你們會不會為他們鳴不平啊?會不會替他們惋惜呀?(有點。)這也沒辦法,他們也是咎由自取。為什麼這樣說呢?神作工作是真實的,神是活的、實際的,神作工作是面向全人類、面向每一個人的,他為什麼就不接受呢?他為什麼就瘋狂地抵擋、瘋狂地迫害呢?他有這樣的結局就已經很不錯了,你們怎麼還惋惜呢?對他們有這樣的處理就已經很寬容了。按著他們抵擋神的程度就應該都滅了他們,但是神並沒有這麼作,只是把它當成一個普普通通的教派來處理。那別的教派還用細說嗎?因為所有這些教派他們的宗旨都是什麼呢?行善,不作惡。多受苦,別作惡,說好話,行善事,別罵人,別論斷人,遠離是非,做好事,做好人,大多數的教義都是這樣的。所以說,這些有信仰的人——在各個宗派裡的人、各個教派裡的人,如果他們能嚴格地按著教規做,他們在世的時間不會有太大的錯誤,不會有太大的罪惡,經過三到七代的輪迴,差不多這些教派中能夠嚴格守住教規的這些人就可以在靈界留任。那這樣的人多不多呀?人做好事不容易,人能守住清規戒律都不容易。你說佛教裡就一個不讓你吃肉,你能不能守住?讓你成天穿著那個灰袍在佛堂裡誦經唸佛,你能不能守住?不容易守住。基督教裡有十誡、誡命,誡命、律法那些容不容易守住?不容易守住吧!就一個不罵人這事,人就守不住,忍不住就罵了,罵完之後收不回去了,怎麼辦呢?晚上認罪吧!忍不住罵人了,罵完人之後心裡還帶著恨,甚至還計算著哪天再害他一次。總之,人在這些死的教條中做人,能夠達到不犯罪、不作惡是不容易的。所以在各個教派中,能夠達到修成正果的人也不多。你以為各個教派的人這麼多,那在靈界能夠留任的人不就太多了嘛!沒有那麼多,沒有幾個能做到。關於有信仰之人的生死輪迴大概就是這樣,特殊的地方就是他們能「修成正果」,與外邦人不同的地方就在這兒。

摘自《話在肉身顯現(續編)》

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