《神的作工、神的性情與神自己(一)》第二部分

首先我們就開始講關於「亞當、夏娃」的事,先唸經文。

一、亞當、夏娃

1.神對亞當的囑咐

(創2:15-17)耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

在「神對亞當的囑咐」這段經文中,你們聽明白什麼沒有?這一段經文給你們什麼感覺?為什麼摘錄「神對亞當的囑咐」這一段經文呢?在你們每一個人的心裡有沒有一幅關於神與亞當的圖畫?可以想像一下,當你們身臨其境的時候,在你們心裡神是一位什麼樣的神呢?這個畫面給你們什麼感覺呢?這是一幅既感人又溫馨的畫面,畫面中雖然只有神與人,但這兩者的親密關係是那麼的讓人羨慕:神的愛滿滿,無償地賜給人,包圍著人;人天真無邪,無牽無掛,幸福地活在神的眼目之下;神牽掛著人,人又是在神的庇佑之下活著,人所做的、人的一言一行都與神息息相關,不能分開。

可以說,這是神創造人類以來對人的第一次囑咐。這個囑咐裡帶著什麼?帶著神的心意,也帶著他對人類的擔憂。這是神的第一次囑咐,也是神對人類的第一次擔憂。就是說,從神創造人類的那一刻開始,神對人類就有了責任。他的責任是什麼呢?他要保護人,他要看顧人,他希望人能夠相信也能夠聽從他所說的話,這也是神對人類的第一個期望。在有了這個期望的同時神才說出了這樣的話:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」這句簡單的話代表著神的心意,也流露出神的心已經開始牽掛人了。因為在萬物當中,只有亞當是照著神的形像而造的;只有亞當是有著神氣息的活物;他可以與神同行,也可以與神對話,所以神給了他這樣的囑咐。這個囑咐當中有人可以做的,也有人不可以做的,神把它說得很清楚。

在這幾句簡單的話裡,我們看到了神的心,看到了一顆什麼樣的神的心呢?神的心裡有沒有愛?有沒有牽掛?神的愛與牽掛在這段經文中不但讓人能體會得到,更能讓人著著實實地觸摸得到。是不是這樣?通過我這樣一說,你們感覺這幾句話簡不簡單?不簡單了吧?那之前你們能看到嗎?如果神親口對你說了幾句這樣的話,你心裡會怎麼感覺呢?如果你是一個沒有人性的人,你的心是冷冰冰的,你不會有任何的感覺,體會不到神的愛,你也不會去理解神的心;如果你是一個有良心、有人性的人,你的感覺就不同了,你會感覺到溫暖,感覺到被牽掛,感覺到被愛,也會感覺到幸福。是不是這樣?當你感覺到這些的時候,你對神會怎麼樣呢?你會不會依戀神哪?你會不會對神心生敬愛啊?你的心會不會靠近神哪?可見,神的愛對人是多麼重要!而人能體會、理解神的愛就更為重要了!事實上,在神的這步作工當中,類似這樣的話神說得多不多?但是就現在的人來說,有能體會到神心的人嗎?你們能不能體會到我剛才所說的神的心意?這樣具體的、真實的、現實的神的心意你們都體會不到,所以我說你們對神沒有真實的認識與了解,這是不是事實?這段話咱們就交通這麼多。

2.神造夏娃

(創2:18-20)耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。

創2:22-23)耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。那人說:「這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。」

在「神造夏娃」這段經文裡有幾句關鍵的話,你們把它劃下來:那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。這個給各樣活物起名字的人是誰?是亞當,不是神。這句話裡告訴給人一個事實:當神造人的時候給了人智慧。那就是說人的智慧是從神來的,這是確定無疑的。因為什麼呢?神造亞當之後,亞當有沒有上過學呢?識不識字呢?在神造了各樣活物之後,看著這各種的活物他認識嗎?神告訴他牠們叫什麼名字了嗎?當然神也沒有傳授給他如何給各樣活物起名,這是事實!那他怎麼知道該怎麼給這些活物起名與起什麼樣的名呢?這就涉及到了當亞當被造的時候,神給他加添了什麼這樣的問題,事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。這是一個關鍵點,你們都要聽清楚!還有一個關鍵點是你們該清楚的:亞當給這些活物起了名字之後,這些活物的名字在神那兒就確定了。為什麼這麼說呢?這裡又有神的性情在其中,我必須說明一下。

神造了人,給了人氣息,也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是;神給了人這些之後,人就能夠獨立地做一些事,獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的,神就悅納並不干涉,人做得對的事,神就以這個為準了。所以說,這句話「那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。」意味著什麼?意味著各樣活物的名字神並不作任何修改,亞當說叫什麼,神就說「是」,神就確定了那個東西叫什麼了。神有沒有意見?沒有,這是肯定的!在這裡你們看到了什麼?神給了人智慧,人用神所給的智慧做事,如果在神看,人所做的是正面的事,那這事在神那兒是被肯定的,是被承認的,是被悅納的,神並不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裡你們有沒有看到神性情的流露?如果作為人,作為一個敗壞的人或者撒但,會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不會!會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去爭奪這個地位呢?一定會!在這個時候,如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話,他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解,他會否定亞當所做的一切:你說要叫這個我偏不叫,我就要叫那個;你說叫張三,我偏叫李四,我就要顯示我的高明。這是什麼本性?是不是狂妄?而在神那兒呢,有沒有這樣的性情?神對於亞當做的這個事有沒有任何的異常的反對的舉動啊?肯定地說,沒有!在神的性情流露裡,沒有絲毫的爭執與狂妄自是,這一點在這裡表現得很清楚。雖然是一件很小的事,但你如果認識不到神的實質,在你心裡如果不去揣摩神是怎麼作的,神的態度是什麼,那你就不會認識到神的性情,看不到神性情的發表與流露。是不是這樣?那我剛才解釋的這些你們認不認同呢?對於亞當所做的這些事神雖然沒有大張旗鼓地說「你做得好,做得對,我贊同!」這些話,但是在神心裡是認可的,他很讚賞、稱許亞當所做的事,這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事,這件事是代替神做的,也是代表神做的。在神眼中,它是出自於神賜給人的智慧,在神看它是好的,它是正面的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯,這次彰顯在神看是好的。在這裡我想告訴你們,神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人,就是要讓人能成為彰顯他的活物,而讓這樣的活物代表他做事,正是神盼望已久的。

3.(創3:20-21)亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

我們來看第三段,這裡說亞當給夏娃起的名字是有意義的,是吧!這就證明亞當被造之後是有思想的,他明白很多東西,至於他明白什麼、明白多少,我們現在不作研究也不作探討,因為這些不是我要講的第三段經文的重點。第三段經文的重點在哪兒呢?我們來看「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這句經文如果今天不拿來交通,你們可能一輩子都意識不到這句話裡有什麼內涵。首先我給你們一點兒線索,你們可以展開你們的想像,想像出一個伊甸園,亞當、夏娃他們住在其間,神去看望他們,因著他們赤身露體,所以就藏了起來,神看不到他們,之後就叫他們,他們便說「我們赤身露體不敢見你」。因為他們赤身露體不敢見神,於是耶和華神為他們做了什麼呢?原文為「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」現在你們知道神用什麼給他們做了衣服?神用皮子給他們做衣服穿,那就是說,神給人做的這件衣服是一件皮衣。這是神為人做的第一件衣服,皮衣拿到現在來說是高檔衣服,不是所有人都能穿得起的。如果有人問你:人類的祖先最早穿的第一件衣服是什麼衣服?你可以回答:是一件皮衣。這皮衣是誰給做的?你再回答:是神給做的!重點就在這兒:這衣服是神做的。這個值不值得講一下呢?我剛才這麼一描述,你們腦海裡有沒有一幅圖畫呢?應該有一個大概的輪廓了吧!今天說這話的目的不是讓你們知道人類穿的第一件衣服是什麼,那這話的重點在哪兒呢?重點不在皮衣上,我要講的重點是人如何認識神在作這件事情的時候所流露的性情與所有所是。

在「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中,我們看到的神是以一個什麼樣的身分與亞當、夏娃在一起呢?在只有兩個人的世界當中,神是以一個什麼樣的身分出現的呢?是以神的身分出現的嗎?香港的弟兄姊妹回答。(是以父母親的身分。)韓國的弟兄姊妹,你們認為神是以什麼樣的身分出現的?(一家之主。)臺灣的弟兄姊妹說說。(以亞當、夏娃家裡人的身分,親人的身分。)有的人認為神是以亞當、夏娃親人的身分出現,有的人說神是以一家之主的身分出現的,還有的人說是以父母親的身分出現,這些都很貼切。但是我想說的是什麼呢?神造了這兩個人,神把他們當作伴侶,作為他倆唯一的親人,照顧他們的生活,也照顧他們的衣食住行。在這裡神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。在神作的這件事情當中,在人眼中看不到神的高大;看不到神的至高無上;也看不到神的神祕莫測;更看不到神的烈怒威嚴;只看到了神的卑微、神的慈愛,看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣,也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣,實實在在,看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居,而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件皮衣不管是用來遮羞也好,還是禦寒也好,總之,神是在親自作、親手作這件事情,而不是像人想像中的神用意念或者是顯神蹟的方式來做一件衣服遮住人的身體,而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這件事雖然簡單,甚至人認為不值得一提,但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想像的人見識到了神的真實、神的可愛,看到了神的信實與他的卑微。讓那些自認為高大不可一世的狂妄之徒在神的真實與卑微面前自覺羞愧,低下了他們高昂的頭。在此,神的真實與神的卑微更讓人看見神的可愛,相比之下,人心中的「高大」的神、「可愛」的神、「無所不能」的神卻變得如此渺小、醜陋與不堪一擊。當你看到這句話的時候,當你聽到這件事的時候,你會因為神作了一件這樣的事而藐視神嗎?有些人也許會,但是有些人恰恰相反。他認為神是真實的,神是可愛的,正是神的真實與可愛感動了他。他越看到神真實的一面,越能體會到神愛的真實存在,體會到神在人心裡的分量,體會到神時時刻刻都在人的身邊。

話說到這兒,我們應該聯繫到現在。神既然在起初能這樣為他造的人作點點滴滴的事,甚至作一些人從來都不敢想的事或意想不到的事,那神能不能將這些事作在現在的人身上呢?有的人回答「能」!因為什麼?因為神的實質不是裝出來的,神的可愛不是裝出來的,神的實質是真實存在的,不是外人加給的,更不是因著時間、地點、時代的變化而變化的。在神所作的人看不起眼的事,人認為很渺小的事,甚至人認為神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能體現出神的真實與神的可愛。神不是虛偽的,在他的性情、實質裡沒有浮誇,沒有偽裝,沒有高傲,沒有狂妄。他從不誇口,而是以信實、真實的態度愛護、牽掛、眷顧、引領著他所造的人。不管人能體會到多少,不管人能感受到多少,不管人能看見多少,神確確實實地在作著這些事情。當了解了神這樣的實質的時候,會不會影響人對神的愛?會不會影響人對神的敬畏?我希望當你了解到神真實的一面的時候,你能更親近神,能更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧,同時能夠將心交出來給神,不要再對神有任何的猜忌與疑惑。神在為人類默默地作著每一樣事,他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作著一切,然而他對他所作的這一切從來沒有任何顧慮與反悔,從來不需要人還報給他什麼,也從來不希望從人身上索取到什麼,而他作這一切的唯一目的就是能夠得到人對他的真實相信與愛。第一個話題就講到這兒吧!

這些話題對你們有沒有幫助?有多大幫助?(對神的愛有了更多的了解與認識。)(用這種方式交通讓人以後更能夠去體會神的話,體會神當時說話的感受、意義,能夠去體會神當時的那種心情。)有沒有人看到這些話之後更加感覺到神的真實存在了呢?是否感覺到神的存在不空洞、不渺茫了?有這樣的感覺之後,人會不會覺得神就在人身邊呢?或許你們現在感覺不太明顯,也可能體會不到,但是有一天,當你們心裡真實地對神的性情、對神的實質深有感觸的時候,有真實的認識的時候,你就感覺神就在你的身邊,只不過你的心從來沒有真正地接納過神。這是真實的!

這樣的交通方式你們覺得怎麼樣?能不能跟得上?你們覺得以這樣的方式交通關於神的作工、神的性情的話題是不是很沉重啊?你們感覺怎麼樣呢?(感覺好,興奮。)感覺好在哪兒呢?為什麼興奮呢?(好像回到了伊甸園、回到了神的身邊。)「神的性情」這個話題對每一個人來說事實上是很陌生的,因為你平時想像的、在書裡看到的,或者在交通中聽見的,你總是覺得像盲人摸象似的,只是用手摸了摸,事實上眼睛沒有看見。「手的觸摸」根本給不了你對神認識的一個基本輪廓,更給不了你一個對神認識的清楚的概念,而是帶給你更多的想像,讓你總不能準確地定義什麼是神的性情、什麼是神的實質,反而,這些想像出來的不確定的因素使你心裡總有許多疑惑。你不能定準但還想去了解的事,在你心裡就總有矛盾,總有衝突,甚至有時候形成攪擾,讓你無所適從。當你想追求神、想認識神、想看清他的時候,但是你卻總也得不著答案,這對人來說是不是痛苦的事?當然這話只是針對那些想追求敬畏神、想追求滿足神的人而言的。對於那些根本就不搭理這些事的人其實是無所謂的,因為他們希望神的真實、神的存在最好是一個傳說或者是一個夢想,這樣他們就可以為所欲為了,他們就可以唯我獨大、唯我獨尊了,他們做惡事不用顧慮任何後果,不用受懲罰,也不用承擔任何的責任,甚至神說的那些對惡人的說法,在他們身上就得不到應驗了。這部分人不願意了解神的性情,厭煩了解神,厭煩了解與神有關的一切事情,他們寧願神是不存在的,他們與神是敵對的,他們是要被淘汰的一部分人。

摘自《話在肉身顯現(續編)》

上一部分:《神的作工、神的性情與神自己(一)》第一部分
下一部分:《神的作工、神的性情與神自己(一)》第三部分

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