聖經裡有誤差嗎?該如何正確對待聖經?

信主多年,聖經在我心中的地位一直是至高無上的,是神聖的。因為經上記載:「聖經都是神所默示的(或作『凡神所默示的聖經』),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」(提後3:16)我認為聖經中的每一字每一句都出於神的默示,聖經是絕對可信賴的,沒有任何的誤差,有絕對的權威。所以我天天讀聖經,把聖經當聖書,當神一樣對待。

然而有一天在靈修時,幾處經文引起了我的高度重視。當我看到舊約撒母耳記下24章1節和歷代志上21章1節時,發現都是記載大衛數點百姓的同一件事,但兩者的意思卻懸殊很大。撒母耳記下24章1節記載的是:「耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」而歷代志上21章1節記載的卻是:「撒但起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們。」看到一處是耶和華神激動大衛數點百姓,一處是撒但激動大衛數點百姓。我頓時心生困惑:為什麼同一件事記載的卻不一樣呢?而且誤差還這麼大,聖經不都是神所默示的嗎?怎麼還會有誤差呢?不應該啊……我繼續查經又發現其他地方的記載也有誤差,如歷代志下36章9節記載:「約雅斤登基的時候年八歲(王下二四章八節作十八歲),在耶路撒冷作王三個月零十天,行耶和華眼中看為惡的事。」這裡記載的約雅斤登基的時候是八歲,做王三個月零十天。而在列王記下24章8節卻記載約雅斤登基的時候是十八歲,做王三個月。在新約記載主耶穌對彼得說的話也不一樣,路加福音22章61節記載:「今日雞叫以先,你要三次不認我。」馬可福音十四章七十二節記載的卻是:「雞叫兩遍以先,你要三次不認我。」還有馬太福音27章5節記載的猶大是吊死的,而在使徒行傳1章18節記載的猶大是肚腹崩裂而死。從這些經文當中很明顯地看到記載的內容是有誤差的。聖經裡怎麼會有誤差呢?聖經可是神默示的啊?我實在是困惑不解,難道聖經不是聖靈默示的?此時我陷入了沉思,想想自己信主這麼多年,一直認為聖經是神所默示的,把聖經看得高於一切,甚至把聖經看得如天書、聖書一樣重要。今天若不是我查經親眼所見,我真不敢相信聖經中還會有這麼多誤差,這到底是怎麼回事呢?迷茫中,我只有向神禱告:「主啊!聖經不都是聖靈默示的嗎?不都是聖靈指示人寫的嗎?怎麼還會有這麼多誤差呢?主啊!我感到很困惑,求你引導帶領我能明白這其中的緣由。」
聖經,聖經的誤差

一天早晨讀經時,有一處經文引起了我的注意:「提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你,使你知道所學之道都是確實的。」(路1:1-4)當我看到這處經文時,特別讓我震驚,我反覆地讀「有好些人提筆作書……是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。」這句話,我突然間明白了:原來這些書信是根據傳道人所傳的而記載下來的,並非是筆者的親身經歷,這怎麼可能會沒有誤差呢?他們都是根據自己所聽到看到與個人的領受與認識而記載下來的,這怎麼能代表神的默示呢?如果真是出於神默示記載的,就像先知的預言和啟示錄的預言,怎麼會有誤差呢?感謝主的帶領讓我認識到,原來聖經不都是神所默示的,就像四福音書是門徒們根據他們的所見所聞而寫的,並不是神直接默示給他們寫的。使徒行傳是主耶穌的門徒傳揚主道的傳記,也並不是神所默示的。我明白了,聖經中原來大部分內容都是跟隨神的人根據個人記憶和他人的傳說,為記載神作工中的所見所聞而寫出來的,這樣聖經中出現誤差與人意的摻雜也就不足為奇了。

這個問題的出現也讓我為此感到心思沉重。信主這麼多年,整個宗教界從來沒有人說過聖經中還有誤差,如今我卻親眼看到聖經中有誤差的事實,但我還不敢完全確定。所以我繼續尋求,常常向主禱告,願主能引導我找到更多的依據,達到明白透亮,於是我從一本屬靈書籍中又查找。我看到這樣一段話:「現在的人總認為聖經是神,神也就是聖經,並且認為神就說了聖經中那麼多話,聖經那麼多話都是神說的,甚至所有信神的人都這樣認為,所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的,但都是神所默示的,是聖靈說話的記錄,這是人偏謬的領受法,是不完全符合事實的。其實,舊約裡除了預言書以外,多數都屬於歷史記載,新約書信有些是出於人的經歷,有些是出於聖靈開啟的,就如保羅寫的書信是出於人作的工,這都是聖靈開啟的,是寫給眾教會的書信,是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵,並不是聖靈說的話,他不能代表聖靈說話,而且他也不是先知,他更沒看見異象,這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說,新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信,不是聖靈的默示,也不是聖靈直接的說話,只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵,也是當時保羅的許多作工的記載……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對,但他說的話並不能代表聖靈的說話,不能代表神,人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話,這是大錯特錯的認識法,這是極大的褻瀆!」「若說四福音完全出於聖靈,那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢?不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同,各有『特色』。……你們好好看看四福音,耶穌作完的事、說完的話,你看看他們所記載的,簡直是一個人一個樣,各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈,那就應該一樣,是統一的,那為什麼還有不同的地方呢?人對這些看不透不是太糊塗了嗎?」從這些話中我明白了:聖經這本書有一部分是聖靈的開啟,大部分是出於人的記載,因為一個人一個經歷,一個人一個認識,而且每個人的文化素質各有不同,所以所記載的也有所不同,難免就會有誤差。比如四福音,同樣都是記載主耶穌的工作,但馬太、馬可、路加、約翰他們四個人所記載的都不一樣,各有特色,這都是人所記載下來的,我們就不能把他們所記載的都說成是神的默示。另外,保羅、彼得、約翰等所寫的書信是出於人的作工、出於人的經歷,他們因著對教會的負擔,寫了書信勸勉並鼓勵教會的弟兄姊妹,雖然對人有造就、有幫助,但是我們也不能把他們所寫的書信當成是聖靈的說話。此時我才真正確定,原來聖經並不都是神所默示的,看來我以往領受的太偏謬了。

後來我又從這本屬靈書上看到一段話:「聖經屬於神在以色列作工的歷史記載,其中記載了許多古先知的預言,還記載了一些耶和華當時作工的說話。所以,人都把這書看為『聖』(因為神是聖潔、偉大的)。當然,這都是人對耶和華的敬畏之心,也是人對神的仰慕之心,人這樣稱這本書,僅僅是因為受造之物對造物的主充滿了敬慕之心,甚至有的人把這書稱為『天書』。其實,這書只是人的記載,並不是耶和華親自命名,或親自指導而作出來的,就是說,這書的作者不是『神』,而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱,並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的,這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的,更不是耶穌記載的,而是許多古先知、使徒、預言家記載,後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書,而且在人來看,在這其中有許多人難測的高深的奧祕,有待於後人去打開。所以,人就更加認為這本書是『天書』了,加上聖經新約中的四福音及《啟示錄》,人對這書的態度就更不同於任何一本書了,就這樣,沒有一個人敢解剖這本『天書』,這都是因為這本書太『神聖』了。」從這些話中,我更加確定了,聖經的作者的確不是神只是人,不是耶和華神直接記載下來的,更不是主耶穌記載下來的,而是那些先知使徒、預言家記載下來的。聖經只是後人對它的尊稱,並不是神的意思,只是我們把聖經看得太「神聖」了,甚至把聖經當作「天書」一樣對待。

回想以往自己為什麼那麼崇拜聖經呢?就是因為我對聖經的內幕並不了解造成的,在自己心中,把聖經當「天書」、「聖書」一樣對待。通過尋求我終於對聖經的內幕有所了解,也知道了該如何正確對待聖經。對於聖經中耶和華的說話、主耶穌的說話,啟示錄的預言,先知傳達的神的話,這些話語都是神的話,我們應該存著敬畏神的心,慎重對待,不可輕慢,而且應該把這些話當作自己平時裝備的重點部分。而對於其他的一些歷史記載,使徒的書信,或者詩篇,智慧書,雖然有些也是出於聖靈開啟,但是並不是神所默示的,因此我們應該正確對待,不能盲目崇拜,把聖經中的人的話當作神的話對待,更不能用聖經來取代神在我們心中的地位。我們信神得做到既不盲目崇拜聖經,不能把信聖經當成是信神,當然也不能因為聖經中有一點人意摻雜,記載偏差之處而低看聖經,否認聖經的價值。雖然聖經中人的記載會出錯,但是神作過的工作永遠是真實的。聖經的寶貴之處完全在於它是神前兩步作工的紀實與見證,我們能從聖經中認識神的說話與作工,能夠認識神創造一切、主宰萬有的全能智慧,這對於我們認識神、跟隨神、敬拜神非常有幫助。但聖經中所記載的也是很有限的一部分神的說話作工,並不代表神所有的說話作工。尤其是聖經啟示錄記載神啟示約翰寫出的話,是神末世工作要成就的工作,更沒有記載在聖經中。要聽到神末世的發聲說話,那就需要在聖經以外來尋找神的作工與說話,而不應該把神的作工說話限制在聖經中。所以我們應正確對待聖經才合神心意,因為我們信的是神,並不是聖經這本書,神才是真理、是源源不斷的生命活水泉源,只有緊跟羔羊的腳蹤才能得到神的應許。

感謝神的帶領,使我對聖經有了新的認識,明白了聖經不都是神所默示的,聖經只是幫助我們認識耶和華神作工和主耶穌作工的一個橋梁,聖經與神不能相提並論,不能當神對待,否則就是對神極大的褻瀆!感謝主!使我從錯謬的觀點中走出來,知道了該如何正確對待聖經!願一切榮耀歸給神!

張明

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