《獨一無二的神自己 一 神的權柄(一)》第一部分

    

第一日,人類的晝夜因著神的權柄而生而立

我們先來看第一段,(創1:3-5)「神說:『要有光。』就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日」。這段話記述了神開始創世所作的第一件事,也是神所度過的第一個有晚上、有早晨的一天,但是這是一個極不尋常的一天:神開始為萬物預備光,而且神把光暗分開了;這一天神開始說話,他的話與他的權柄共存,他的權柄開始在萬物中得以彰顯,他的能力因著他的話語而在萬物中得以鋪張;從這一天開始萬物因著神的話語、神的權柄、神的能力而立而成,也因著神的話語、神的權柄、神的能力而開始運轉。當神說了「要有光」這樣一句話之後,那「光」便產生了。神並未動任何工程,「光」便因著神的話出現了。這光就是直到今天人依然賴以生存的被神稱為晝的「光」。因著神的命定,它從未改變過它的實質與它的價值,它也從未消失過。它的存在在彰顯著神的權柄、神的能力,也宣告著造物主的存在,它周而復始地在證實著造物主的身分與地位。它不是虛無的,不是飄渺的,而是真正的人看得見的光。從此,在這個「地是空虛混沌,淵面黑暗」的空靈的世界中,便產生了第一樣物質的東西,這個東西來自神口中的話語,它因著神的權柄,藉著神的發聲而出現在萬物被造的第一幕。緊接著神便命光暗分開……這一切因著神的話而變化著、成就著……神給「光」起名為「晝」,「暗」便被神稱為「夜」。從此,在神要造的世界中產生了第一個晚上,第一個早晨,神說這是頭一日。這一日是造物主創造萬物的頭一日,也是萬物被造的開端,是造物主的權柄、造物主的能力在他所造的這個世界中的第一次彰顯。

這段話讓人看到了神的權柄,看到了神話語的權柄,也看到了神的能力。因著只有神有這樣的能力,所以也只有神才有這樣的權柄;因著神有這樣的權柄,所以只有神具備這樣的能力。這樣的權柄與這樣的能力還有什麼人或者物具備呢?在你們心裡有沒有答案?除了神還有任何的受造之物或者非受造之物有這樣的權柄嗎?你們在任何的書籍或者刊物裡曾看到過這樣的事例嗎?有沒有誰曾開天闢地創造萬物的記載呢?這是所有的書籍當中或者任何的記載當中都沒有的,當然在聖經中這也是唯一的記載神創世的聲勢浩大、帶有權柄、帶有威力的一部分話語,這一部分話語代表神獨一無二的權柄,代表神獨一無二的身分。這樣的權柄、這樣的能力可不可以說是神獨一無二身分的象徵呢?能不能說是神自己獨有的?肯定地說只有神自己具備這樣的權柄與能力!這個權柄、這個能力是任何的受造之物與非受造之物所不具備也不能取代的!這是不是獨一無二的神自己的一方面特徵呢?這個你們看到了嗎?在這部分話中很快地、清楚地讓人明白了神有著獨一無二的權柄,有著獨一無二的能力,他有著至高無上的身分與地位這一事實。從以上的交通中,你們能不能說你們信的神就是獨一無二的神自己呢?

第二日,神的權柄擺佈諸水,創造空氣,人類最基本的生存空間出現了

接著來看第二段經文,(創1:6-7)「神說:『諸水之間要有空氣,將水分為上下。』神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了」。在神說了「諸水之間要有空氣,將水分為上下」之後,事情發生了什麼樣的變化呢?經文中說:「神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。」在神說了、作了這件事之後,結果如何呢?這就是此段經文中最後一句話說的:事就這樣成了。

在簡短的兩句話中記載了一件氣勢磅礴的事件,記載了神如何管理諸水、如何創造人類生存空間的驚天偉業這一精彩一幕……

在這幅畫面中,諸水與空氣在彈指之間出現在神的眼目之中,它們因著神話語的權柄被分割開來,按著神指定的方式分為上下。這就是說,神所造的空氣不但要覆蓋在下方的水之上,同時也要支撐著上方的水……在此,造物主調動諸水、指揮諸水、創造空氣之場面的壯觀與他權柄的威力不得不讓人瞠目與讚嘆!因著神的話、因著神的能力、因著神的權柄神成就了又一次偉績。這是不是造物主權柄的威力?讓我們通過經文來解讀神的作為:神說了一句話,然後諸水之間就因著神的話有了空氣,同時這個空間因為神的一句話發生了翻天覆地的變化,這個變化不是一般意義上的變化,而是從無到有的一種更替,它從造物主的意念而生,因造物主口中的話而從無到有,並且從此它要為造物主而存而立,它將隨著造物主的意念而轉動、變化、更新。這段話記載的是造物主創造整個世界所作的第二件事,它是造物主權柄與能力的又一次發表,也是造物主的又一次創舉。這一日是造物主創世以來度過的第二日,也是造物主度過的又一個精彩的一日:他行走在光之間,他帶來空氣,他擺佈掌管著諸水,他的作為、他的權柄、他的能力運行在新的一日中……

在神說話之前諸水之間有空氣嗎?當然沒有!在神說「諸水之間要有空氣」這話之後呢?神要的東西就出現了,在諸水之間就有了空氣,水也因著神說的「將水分為上下」這話而分成上下了。這樣,在神說話之後,因著神的權柄、因著神的能力在萬物中間兩樣新鮮的東西、兩樣新生事物出現了。而對這兩樣新生物的出現,你們的感覺是什麼呢?是否感覺到造物主能力的浩大呢?是否感覺到造物主獨一無二的非凡氣勢呢?這種氣勢、這種能力的浩大是因著神的權柄,這個權柄就是神自己的代言,也是神自己獨有的特徵。

從這段話當中,你們是不是又一次深刻地感覺到了神的獨一無二呢?但是這些還遠遠不夠,造物主的權柄與能力遠遠不止這些,他的獨一無二不僅僅是因為他有不同於任何受造之物的實質,也是因為造物主的權柄與能力是超凡的、是無限的、是超越一切的、是凌駕於一切之上的,更是因為他的權柄、他的所有所是能締造生命、締造奇蹟,能締造出精彩的、非凡的每一分每一秒,同時他也能掌管他所締造的生命、主宰他所締造的奇蹟與每一分每一秒!

第三日,地和海在神的話中應運而生,神的權柄使這個世界生機盎然

接下來我們看下一段,《創世記》一章九至十一節中的第一句:「神說:『天下的水要聚在一處,使旱地露出來。』」神只說了一句「天下的水要聚在一處,使旱地露出來」這樣的話,事情就發生了什麼樣的變化呢?除了光和空氣以外在這個空間中又有了什麼?經文中下一句這樣說:「神稱旱地為地,稱水的聚處為海。神看著是好的。」這就是說,在這個空間中又有了陸地、有了海,也就是水跟陸地分割開來。這些新生物的出現都是在神口中的一句命令之後「事就這樣成了」。在神作成這些事期間,經文記載神忙碌了嗎?記載神動手了嗎?那麼神是怎麼作的呢?神是怎樣讓這些新生物產生出來的呢?不言而喻,神是用話語成就了這一切,創造了這一切。

在以上這三段話當中我們已經得知有三件大事發生了,這三件大事都是通過神的話語而得以出現、得以產生的,它們因著神的話依次出現在神的眼前,可見,「神說成必成、命立就立」這話並非是一句空話,神的這一實質在神的意念開始的那一刻便得到印證,而神開口說話之時,他的這一實質便得以充分體現。

繼續往下讀這一段的最後一句,「神說:『地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。』事就這樣成了。」在神說話的同時,一切都隨著神的意念而生發,瞬間,一個個形態各異嬌嫩的小生命搖搖晃晃從土壤裡探出小腦袋,還未拂去身上的小泥巴便急不可待地各自招手問候,急不可待地向這個世界點頭微笑,它們在致謝造物主所賦予它們的生命,它們在告訴這個世界它們都是萬物中的一員,它們將為彰顯造物主的權柄而獻上它們各自的生命。隨著神話語的發出,陸地上綠草青青,各類可供人享用的蔬菜蓬勃生發,破土而出,山川、平原上樹木茂密、叢林片片……這個光禿禿的看不見一絲生機的世界迅速被青草、蔬菜和樹木等各種植物所覆蓋而綠意盎然……空氣中瀰漫著青草的芬芳,散發著泥土的香氣,各類植物隨著空氣的運轉而開始了呼吸,也開始了成長的過程,同時,這一切的植物都因著神的話,隨著神的意念而開始了它們周而復始的生發、開花、結果、繁衍生息的生命歷程,開始恪守它們各自生命運轉的軌跡,開始履行它們各自在萬物中的角色……它們都因造物主的話而生,因造物主的話而活,它們都將得到造物主源源不斷地供應、滋養,它們也將永遠為著彰顯造物主的權柄與能力而頑強地存活在這片土地的每一個角落,它們也將永遠彰顯著造物主所賦予它們的生命力……

造物主的生命是超凡的,他的意念是超凡的,他的權柄是超凡的,所以,在他的話語發出之時,最後的結果都是「事就這樣成了」。很顯然,神作事不用動手,他只是用他的意念在指揮,用話語命定,事情就這樣得以成就了。在這一日,神把水聚在一處,使旱地露出來,然後神讓旱地長出青草,長出結種子的蔬菜,並結果子的樹木,神讓它們各從其類,讓果子都包著核,這一切都按著神的意思、按著神話中所吩咐的得以實現,陸續出現在這個新的世界中。

在神還未動工之前,神要作成的事在神的心裡已經有一幅圖畫了,當神開始成就這事的時候,也是神開口說出這幅圖畫的內容之時,一切都將因著神的權柄與能力而開始發生變化,無論神怎樣作,怎麼施行他的權柄,事情都會按著神的計劃、因著神的話語一步一步得以成就,天地間也因著神的話語、因著神的權柄而一步一步得到改變。這一切的變化、生發都在彰顯著造物主的權柄,也在彰顯著造物主生命能力的超凡與偉大。他的意念不是一個簡單的構想,不是一幅空洞的畫面,而是一個具有生命力的、具有超強能量的權柄,是讓一切都能變化、復甦、更新、消亡的能力,因此,一切的事物都會因著他的意念而轉動,同時也因著他口中的話而成就著……

在萬物還未出現以先,在神的意念中早已成就了一個完整的計劃,成就了一個全新的世界,雖然在第三日陸地上生出了各樣植物,但神並沒有理由停止他要創造這個世界的腳步,他還要繼續說話,繼續成就他要創造的每一樣新生物,他要說話,他要命令,他要施行他的權柄、彰顯他的能力,他在為他要造的萬物、要造的人類預備著每一樣他所計劃要預備的……

摘自《話在肉身顯現(續編)》

下一部分:《獨一無二的神自己 一 神的權柄(一)》第二部分

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