書信傳佳音

我是因信稱義派的小帶領,為了把主的群羊看好,我天天看聖經,讀聖經,背誦聖經的名章錦句,聖經成了我的命根子。一次同工聚會時,我們宗派的常長老大聲說:「弟兄姊妹,我們信主的根基就是聖經,信主不能離開聖經,離開聖經就不是信主,現在信『東方閃電』的四處見證主耶穌回來了,並到教會裡專門偷好羊,他們都在看全能神發表的話語不再看聖經了,你們要做好防範別讓他們把我們的羊偷走了……」這時,我想:不看聖經怎麼信神呢?

2003年6月的一天,我在家看聖經,我們村信全能神的兩個姊妹來給我傳國度福音,我想:她們偷羊竟偷到我的頭上了。我本打算趕她倆走,又一想:我對聖經這麼熟,她們是偷不去的,人都說東方閃電的人講的道高,今天我就和她們辯論辯論,看看到底高在哪裡?我正想著,兩個姊妹進屋了,說要和我交通交通。我傲慢地說:「聖經都是神所默示的,聖經裡的話都是神的話,所以信主就是信聖經,離開聖經就不是信主,你們都不看聖經了,我還跟你們交通什麼?」王姊妹說:「我們都知道新約聖經是在主後300多年才成書的,保羅說聖經都是神所默示的這話那是指舊約聖經說的,而舊約聖經裡的話也不都是神默示的,不都是神的話。只有神藉著摩西頒布的律法和神吩咐先知傳達的神的話才是神所默示的,是神的話,在新約聖經裡也只有主耶穌的話和啟示錄上神啟示給約翰的話是神的話,其餘都是人的話,屬於人對神作工的經歷認識和歷史記載。所以,神的話就是神的話,人的話就是人的話,我們把人的話硬說成是神的話,那可是褻瀆神啊!」聽了姊妹的話我心裡一驚,無言以對,她們對聖經裡神的話與人的話分辨得這麼清楚,我還是第一次聽說,怪不得牧師長老都說東方閃電的道講得高,果不其然,她們對聖經的認識合乎事實啊。雖然我覺得她們說得有理,但我不願就此甘拜下風,在心裡暗暗較勁,找她們的話茬準備反擊。這時陳姊妹笑著拿出一本書來念:「自從有了聖經以來,人信主就成了信聖經。與其說人信主了,不如說人信聖經了;與其說人開始看聖經了,不如說人開始信聖經了;與其說人歸在主的面前,不如說人歸在了聖經的面前。這樣,人就把聖經當作神來拜,當作自己的命根子,若沒有了聖經,相當於沒有了生命。人把聖經看得與神一樣高,甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作,若摸不著神,這都可以活下去,但一旦失去聖經這本書,或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。……多數人根本不懂信神到底是為了什麼,也不明白信神該如何信,只是一味地搜集打開聖經章節的線索,人也從來不追求聖靈作工的動向,只是一直在苦苦地研究聖經,調查聖經,從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作,誰也離不開聖經,誰也不敢離開聖經。」(摘自《話在肉身顯現·聖經的說法(一)》)姊妹接著說:「神的話揭示了人的真實情形,不妨我們想一下,到底神是我們的主,還是聖經是我們的主,如果說信主就是信聖經的話,那我們不是把聖經當成主了嗎?聖經不就成了我們心中的偶像了嗎?那我們心裡還有沒有神的地位呢?」沒等陳姊妹說完,我生氣地說:「不管你怎麼說,自古人信神就看聖經,看聖經才是信神,出了聖經我就不信!經上說:『我稀奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。』(加拉太書1:6)你們不要再說了,你們不信主耶穌去信別的福音了,我不會跟你們交通的。」陳姊妹說:「你講的這處經文是保羅寫給當時剛接受主耶穌救恩的加拉太人的,因著加拉太有一部分人受猶太人的攪擾,棄絕了主耶穌信了猶太教,所以保羅就寫信勸勉他們,別 的福音是指猶太教說的,並不是指全能神的國度福音說的,全能神的國度福音是啟示錄14章6節那裡所預言的『永遠的福音』你把幾千年前保羅對起初信徒說的話,拿來跟今天神的工作對號,這是錯誤的。」最終因著我持守聖經沒有接受她們所傳的國度福音,她們就無奈地走了。她們走後我在想:她們對「聖經都是神所默示的」和「別的福音」交通得都很實際,符合事實!她們讀的全能神的話,說的也是人的實際情形,很準確很實際,不是人能說出來的,看來東方閃電的道的確不一般啊。

三天後,我突然發現寫字台上有一封信,像是從窗戶外面塞進來的。我心想:這是誰給我的信呢?如果有人給我寫信不會從窗戶外往裡塞的,是不是信「東方閃電」的人送來的。我很好奇,想打開來看,但轉念一想,不行,我得謹慎,書信傳佳音萬一是東方閃電的……我在主前禱告:「主啊!現在我臨到這個事不知該怎麼辦了,主啊!若是出於你的求你帶領我,要不是出於你的,求你讓我長分辨。」禱告後我覺得心裡很平安,於是我打開信看到:「聖經的實情是什麼人都不清楚,聖經只不過是神作工的歷史記載,是神前兩步作工的見證而已,你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道,聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史,記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作,記載保羅的作工,這不都屬於歷史的記載嗎?過去的事拿到今天都屬於歷史,再真、再實也是歷史,歷史不能針對現實。」(摘自《話在肉身顯現·聖經的說法(四)》)「他們記載的可以說是根據他們的文化程度、人的素質,記載的是人的經歷,一個人一種記載方式,一個人一個認識,記載的都各不相同,所以說你把聖經當作神崇拜,你就太愚昧、太蠢了!」(摘自《話在肉身顯現·聖經的說法(三)》)看完之後,我心裡開始波動,我不住地揣摩這兩段話,我逐漸明白了,我是通過看聖經才知道了神起初的創造,舊約的律法,主耶穌為人類釘十字架的,這信上說聖經是為神作見證的是不錯的,主耶穌也說「給我作見證的就是這經。」(約翰福音5:39)看來聖經只是神作工的見證。我又想:這信上說聖經是神作工的歷史記載,這麼說是先有神的作工,然後才有聖經,也就是說聖經是神作過工作之後,那些經歷神作工的人記載下來的,如果沒有耶和華神作的頒布律法的工作,就沒有舊約聖經,沒有主耶穌作的救贖工作就沒有新約聖經,聖經確實是一本記載神作工的歷史書籍,誰能把聖經講得這麼透呢?我看了那麼多的屬靈書籍都沒有這樣交通過,這信上的話肯定不是人能寫出來的。這話到底是不是出於神的呢?從這之後我無論在田里幹農活,還是走在路上都在思想那信上的話。

又過了幾天,我發現在寫字台上又有一封信,這次我心裡沒有防備了,還想知道更多關於聖經方面的奧祕。於是,我打開信看到:「到底聖經大還是神大?為什麼神作工非得根據聖經呢?難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎?神就不能離開聖經另外作工嗎?為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢?若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行,他為什麼來了不守安息日,但洗腳、蒙頭,還掰餅、喝酒呢?這些不都是舊約沒有的誡命嗎?他要按照舊約,為什麼打破這些規條呢?你該知道,先有神,還是先有聖經!他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎?」(摘自《話在肉身顯現·聖經的說法(一)》)看了這些話之後我想:是啊,主是安息日的主,當然也是聖經的主。這麼說聖經不能與主劃等號,信主不等於信聖經,神沒作的工作怎麼能提前記載在聖經裡呢?主耶穌當初作的工作就已經超出了舊約律法,神已經有這樣作工的先例,那末了的時代神也能超出聖經作工的!難道這些話真是出於神的?若真是神的說話我不就得罪神了嗎?我有點害怕了,就把信放在櫃裡保管好,便跪下來向主禱告求主帶領。

過了幾天,陳姊妹、王姊妹又來了,王姊妹笑著遞給我一本書,並說:「弟兄,這本《話在肉身顯現》是神在國度時代發表的話語,也是國度時代的聖經,你尋求考察就知道主耶穌真的回來了,就是道成肉身的全能神,正在作話語審判的工作來潔淨拯救我們了。其實,我們根本沒有否認聖經,那是神作過的工作,主耶穌再來作新工作,你不考察怎麼能知道呢?」我原本是想與她們好好交通交通,忽然想到:如果我接受了,不但弟兄姊妹會棄絕我,就連上層帶領也要開除我,肯定會說我是叛徒,所以我先等待等待再說吧。兩個姊妹看我還是不接受只好走了。

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