《獨一無二的神自己 四 神的聖潔(一)》第二部分

3.撒但與耶和華神的對話

(伯1:6-11)有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。耶和華問撒但說:「你從哪裡來?」撒但回答說:「我從地上走來走去,往返而來。」耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。」撒但回答耶和華說:「約伯敬畏神,豈是無故呢?你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的,他必當面棄掉你。」

(伯2:1-5)又有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。耶和華問撒但說:「你從哪裡來?」撒但回答說:「我從地上走來走去,往返而來。」耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正。」撒但回答耶和華說:「人以皮代皮,情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。」

這兩段話是神與撒但的對話,在這兩段話中記載了神說了什麼、撒但說了什麼。神說的話多不多?(不多。)不多,很簡單。我們能不能從神簡單的話當中看見神的聖潔呢?有的人會說「這不容易」。那我們從撒但的回答當中能不能看見撒但的醜惡呢?(能。)那我們就先看耶和華神問了撒但一句什麼樣的話?(「你從哪裡來?」)這話直不直接?有沒有隱含的意思?就是一句問話,沒有任何的存心與摻雜。如果我問你們:「你從哪裡來呀?」你們會怎麼回答呢?很難回答嗎?你們會不會說「我走來走去,往返而來」呢?(不會。)你們不會這麼回答,那當你們看到撒但這樣回答神的話,你們是什麼樣的感覺呢?(感覺撒但很荒唐,很詭詐。)有這樣的感覺?你說我的感覺是什麼?我每次看到這句話我就感覺噁心,你們噁不噁心?(噁心。)為什麼噁心呢?因為這話不是話啊!它回答神的問話了嗎?(沒有。)為什麼呢?它這話不是回答,沒結果,不是針對神的問話的回答。「我從地上走來走去,往返而來」這一句話你聽明白什麼了?聽明白了嗎?那到底從哪兒來呀?撒但從哪兒來的你們得著答案了嗎?(沒有。)這就是撒但詭計的「高明」之處,讓誰也聽不出來它說的是什麼。你聽完這句話都聽不出來它說的是什麼它就回答完了,它可能還認為它回答得很完美,那你感覺怎麼樣呢?噁不噁心呢?(噁心。)噁心吧!現在開始噁心這句話了。撒但說話它不直說,讓你摸不著頭腦,摸不著根源,它是帶著存心、帶著詭計說話,就是受它的實質、它的本性的支配,撒但這話不是它考慮多長時間說的,它是自然流露的。你一問它從哪兒來,它就用這一堆話答對你,「它到底從哪兒來的呢?」讓你感覺百思不得其解,總也不知道它從哪兒來。你們中間有沒有人這樣說話啊?這是什麼樣的說話方式呢?該用什麼樣的詞來形容這樣的說話方式呢?聲東擊西,混淆視聽,是吧!有些人說話就是這樣,你問他:「你昨天去哪兒了?我昨天看見你了。」他也不直接回答你說昨天去哪兒了,他說「昨天一天啊,可累了!」他回答你的話了嗎?那不是你要的答案。這就是人說話技巧的「高明」之處,你總也摸不著他的意思,摸不著他說話的根源、存心,你不知道他的心,因為他自己心裡有故事,這就是陰險。你們是不是也常常這麼說話呀?那你們的目的是什麼?是不是有時候為了保全自己的利益,有時候為了保全自己的地位、自己的形象、自己私生活的祕密、自己的臉面?反正都與利益分不開,都與利益掛鉤,這是不是本性啊?那凡是有這樣本性的人是不是與撒但就是近親哪?可以這麼說,是吧!總的來說這是讓人很反感、很厭惡的表現,你們現在也覺得噁心了,是不是?(是。)這就代表撒但的詭詐邪惡。

再看下一段,撒但又回答耶和華一句話,它說:「約伯敬畏神,豈是無故呢?」它開始攻擊耶和華對約伯的評價了,這個攻擊是帶有敵意的。「你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?」這是撒但對耶和華在約伯身上作事的一個認識、評價,它是這麼評價的,它說:「他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的,他必當面棄掉你。」撒但向來說話模棱兩可,但是在這兒它說了一句肯定的話,這句肯定的話是對耶和華神、是對神自己的一個攻擊、褻瀆與對抗,它這堆話你們聽了怎麼樣?有沒有反感?能不能看見它的存心?首先,它否認耶和華對約伯的評價——敬畏神遠離惡,然後,它對約伯所說所做的對耶和華的敬畏提出了否認。這是不是它在控告啊?撒但在控告,在否認,在懷疑耶和華所作的、所說的,它就是不相信,說「你說是那麼回事,我怎麼沒看見呢?你那麼賜福給他,他能不敬畏你嗎?」這是不是對神所作的一個否認呢?控告,否認,褻瀆,這話帶不帶有攻擊性啊?這話是不是撒但心裡所想的一個真實的表達呢?這些話可不是剛才「我從地上走來走去,往返而來」那句話的實情了,跟那句話完全不一樣了,通過這一句話,撒但把它心裡所想的對神的態度、對約伯敬畏神的恨惡完全表現出來了,這個時候它的惡毒、它的邪惡本性完全暴露出來了。它恨惡敬畏神的人,恨惡遠離惡的人,更恨惡耶和華賜福給人,它想藉著這個機會來毀壞神一手帶領大的約伯,想毀了他,就說「你說約伯是敬畏你、遠離惡,我看不然」。它用各種方式來激怒耶和華,來試探耶和華,也用各種方式讓耶和華神把約伯交在它手中,讓它任意擺弄,讓它任意殘害,也讓它任意對待,它想趁這個機會滅掉神眼中的這個義人、完全人。那它有這樣的心是不是一時的衝動呢?不是,而是由來已久的。神作工作,神看顧一個人,鑒察一個人,撒但就尾隨其後;神看中誰,它也去看,它也尾隨其後;神想得著這個人,它就極力地阻撓,用各種邪惡的方式試探、攪擾、摧毀神作的工作,達到它不可告人的目的。它的目的是什麼?它不想讓神得著任何人,它想得著神要得著的人,讓它佔有,被它控制,被它掌管來敬拜它,與它一同行惡,這是不是撒但的險惡用心哪?平時你們常常說撒但多麼邪惡、多麼壞,你們看見了嗎?人只看見人多壞了,沒看見真的實實際際的撒但多壞,但是在約伯的這個事上有沒有看見?(看見了。)這就把撒但的醜惡嘴臉與它的實質看得清清楚楚了。撒但與神爭戰,尾隨神後,它的目的就是想拆毀所有神要作的工作,佔有、控制神要得著的人,它想把神要得的人全部滅了,如果不滅的話,歸它所有,被它所用,這就是它的目的。而神是怎麼作的呢?在這一段話裡,神只是說了一句簡單的話,沒有神怎麼作事的更多的記載,但是我們看到了更多的撒但做事與說話的記載。在下面這一段經文裡,耶和華問撒但說:「你從哪裡來?」撒但的回答是什麼?(還是那樣。「我從地上走來走去,往返而來。」)還是那一句,你說這話怎麼成了它的座右銘、代表作了呢?這撒但可不可惡啊?這噁心的話說一遍就行了,它怎麼來來回回總是這一句呢?這就證實了一件事情,撒但這個本性它是不改的,它的醜惡面目那不是它自己能裝得住的,神問它它都這麼說,更何況它對待人呢!它不怕神,它不敬畏神,它也不服神,所以它敢肆無忌憚地在神面前這麼放肆,用同樣的話敷衍神的問話,用同樣的回答來應對神的問話,它試圖用這樣的回答來迷惑神,這就是撒但的醜陋面目。它不相信神的全能,不相信神的權柄,更不甘心順服在神的權下,它一直與神對抗,一直攻擊神所作的,試圖摧毀神所作的,這就是它的邪惡目的。

在神六千年經營計劃當中,尤其在《約伯記》當中,撒但所說的這兩段話、撒但做的這些事就是撒但在神的六千年經營計劃當中抵擋神的代表作,可不可以這麼說?(可以。)這就是撒但的本來面目。在現在的生活當中你看見過撒但的作為嗎?你看到你也不會認為是撒但說的,你認為是人說的,人說的代表什麼?代表撒但。你即便是認識到了,你也感覺不到真是撒但說的,但是現在在這兒是明確地看見了撒但自己說的話,你就對撒但的醜惡嘴臉、撒但的邪惡有了一個明確、清楚的了解。那撒但說的這兩段話對現在的人認識撒但的本性是不是很「珍貴」啊?對於現在的人類來說,認識撒但的醜惡面目,認識撒但原來的真實面目,這兩段話是不是很值得「珍藏」?這話雖然說得有點不太貼切,但是這話這麼表達也算是準確,也只能這麼說,你們知道是什麼意思就行。撒但一而再再而三地攻擊耶和華作的事,控告約伯對耶和華神的敬畏,它試圖以各種方式來激怒耶和華,好讓耶和華允許它去試探約伯,所以它的話很帶有挑釁的性質。那你們說,撒但說完這一堆話,神清不清楚它要做什麼?(清楚。)神明不明白它要做什麼?(明白。)在神的心裡,神所鑒察的約伯——神的僕人,神所認為的義人、完全人,約伯能不能經得住這樣的試探呢?(能。)神為什麼肯定地說「能」呢?神是不是一直在鑒察人心呢?(是。)那撒但會不會鑒察人心呢?(不會。)撒但不會。它即便是看到了人有敬畏神的心,但是以它邪惡的本性來說,它永遠不會認為聖潔的就是聖潔的,污穢的就是污穢的,邪惡的撒但永遠不會寶貴聖潔與正義、光明的事物,它就是不厭其煩地、不由自主地在以它的本性,以它的邪惡,以這樣的方式來做事,它甚至不惜以自己被懲罰、被神毀滅這樣的代價與神頑固地對抗,這就是邪惡,這就是撒但的本性。所以撒但在這段話裡又說了:「人以皮代皮,情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。」它認為什麼呢?人對神的敬畏是因著人得著神太多的好處了。人從神得了好處了就說神好,不是因為神好,而是他得了太多的好處,他才這樣敬畏神;你一旦剝奪他這些好處,他就棄絕你了。在撒但的邪惡本性裡它不相信人的心能真實地敬畏神,為什麼?因為它邪惡的本性,它不知道什麼是聖潔,更不知道什麼是敬畏,它不知道什麼是順服神,什麼是敬畏神,它自己不敬畏神就認為「人也不可能敬畏神,那是不可能的」。你說撒但邪不邪?(邪!)撒但邪。所以在我們教會以外,各宗各派也好,或者是宗教團體也好,或者是社會團體也好,它不相信神的存在,也不相信神能作工作,它不相信有神,所以它就認為「那你信的也不是神」。你看那個搞淫亂的人,他看誰都淫亂,跟他一樣;好撒謊的人,他看誰也不老實,都撒謊;那個惡人呢,看誰都惡,見誰都想鬥;那些有點老實的人他看誰都老實,他就總上當,總受騙,總也防備不了人。這是幾個例子,我說這話就是讓你們更確定,撒但的這個邪惡本性不是一時的迫不得已或者環境所迫,或者是有任何原因、有背景的一時表現,絕對不是!它都不由自己呀!它什麼好事都幹不出來,即便它說了好聽的話那也是在引誘你,它的話語越好聽,越委婉,越柔和,那背後險惡的存心越惡毒。從撒但的這兩段話當中你看見了撒但什麼樣的面目、什麼樣的本性呢?(陰險,惡毒,邪惡。)它的主要特徵就是邪惡,特別邪惡、惡毒,就是惡毒與邪惡。

摘自《話在肉身顯現(續編)》

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