《獨一無二的神自己 五 神的聖潔(二)》撒但的試探 (2)

魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂上,對他說:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:『主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。』」(太4:5-6)

主耶穌在曠野受試探(2)

咱先說撒但這一句話,撒但說「你若是神的兒子,可以跳下去」,而且它也引用經上的話「主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上」,撒但這句話你聽起來感覺怎麼樣?是不是很幼稚啊?(是。)幼稚、荒唐加噁心。為什麼這麼說呢?撒但常常做一些愚蠢的事,它認為自己很聰明,也常常引用經上的話,甚至是神說過的話,它用這些話反過來攻擊神,試探神,以達到它破壞神工作計劃的目的。但是從撒但說的這些話當中你看見什麼沒有?撒但做事一貫是試探人,它不直接說而是用試探、引誘、勾引的方式拐著彎地說。它試探神就像試探一個普通的人一樣,它覺得神也像人那麼愚昧,那麼傻,分辨不清事物的本相,看不透它的實質,看不透它的詭詐與險惡用心,這是不是撒但愚蠢的地方?而且撒但堂而皇之地引用經上的話,它認為自己說這話有理有據,你還能挑出什麼毛病來?你還能不上當嗎?這是不是撒但的荒唐與幼稚的地方?就如有的人傳福音見證神,不信的人是不是也說類似這樣的話呀?(是。)你們是不是也聽到過類似這樣的話呀?(是。)當你聽到這些話的時候,你感不感覺噁心啊?(感覺噁心。)當你感覺噁心的時候,你心裡有沒有厭憎呢?有沒有恨惡呢?(有。)當你有這樣的感覺的時候,你有沒有意識到撒但與撒但作在人身上的敗壞性情就是邪惡的呢?在你心裡有沒有這樣的意識,「神從來不這樣說話。撒但說話帶著攻擊,帶著引誘,又荒唐,又可笑,又幼稚,又噁心;而在神的話語當中,在神的作事當中,神從來不用這樣的方式說話、作工,也從來沒有這樣的方式」?當然,這個時候人僅僅是有這麼點感覺,人還是意識不到神的聖潔,只能承認神話是真理,但不知道真理本身就是聖潔。像你們現在的身量,僅僅是感覺到「神所說的都是真理,對我們有好處,我們得接受啊」,不管能不能接受,都一律地就說神話是真理,神是真理,就不知道真理本身就是聖潔,神就是聖潔。那耶穌對於撒但剛才所說的話又給了怎樣的回應呢?

耶穌對它說:「經上又記著說:『不可試探主你的神。』」(太4:7)

耶穌所說的這句話有沒有真理?(有真理。)看表面這是一句對人命令的話,很簡單的一句話,但是在人身上、在撒但身上是常常地觸犯;所以主耶穌對它說「不可試探主你的神」,因為撒但常常這麼做,它不厭其煩地這麼做,可以說死皮賴臉地這麼做。就說在撒但的本性實質裡它不懼怕神,也沒有敬畏神的心,所以說即便它在神的身邊它看到了神,它也是不由自主地試探神;所以主耶穌對撒但說「不可試探主你的神」,這句話是神對撒但常常說的。拿到今天,這句話適不適用?(適用。)為什麼?(我們也常常試探神。)為什麼人也常常試探神呢?是不是因為人滿了撒但的敗壞性情呢?(是。)那以上撒但所說的這些話是不是人也常常說呢?(是。)在什麼情況下說呢?可以說,這些話人不分時間、不分場合地常常這樣說,這樣自然流露,這就證實了人的性情一點不差地是撒但的敗壞性情。主耶穌說了一句很簡單的話,這句話代表真理,也是人所需要的,但是在主耶穌那兒有沒有與撒但爭執的話語?有沒有與撒但對峙的話語?(沒有。)那在他心裡,他對撒但的試探是怎麼看的呢?是不是感覺噁心,厭憎?(是。)但是主耶穌沒有與它爭執,更沒有與它講任何的大道理,是不是這樣?(是。)為什麼?(主耶穌不願搭理它。)為什麼不願搭理?(因為撒但一向是這樣的,不會改變的。)撒但是不可理喻,能不能這麼說?(能。)它能不能認識到神是真理呢?(不能。)它永遠不會認識神是真理,也永遠不會承認神是真理,這是撒但的本性,而且在撒但的本性裡還有一個讓人噁心的地方就是什麼呢?它試探主耶穌,在它心裡認為即便試探不成功它也要試一試,即便是遭了懲罰它也要這麼做,即便試探完之後它得不著什麼好處它還要這麼做,堅持這麼做下去,與神對抗到底。這是什麼本性呢?是不是邪惡呢?(是。)一個人一提到神他就紅眼,他見過神嗎?(沒有。)一提到神他就來氣,他知道神是誰嗎?(不知道。)他不知道神是誰,他也不信神,神也沒跟他對過話,也沒惹著他,他為什麼就來氣呢?能不能說這人邪啊?(能。)這是不是一個人的邪惡本性啊?(是。)世界上什麼潮流啊,玩啊,吃啊,什麼明星啊,美人哪,對這些他都不來氣,但是一提到「神」這個字眼兒他就來氣,這是不是邪惡的本性啊?(是。)這足可以證明這是人的邪惡本性。那在你們身上有沒有一提到真理,一提到神對人的試煉,神對人審判的話語,你們就反感、厭憎、不想聽的時候呢?心裡想:這哪是真理啊?不都說神是真理嗎?這也不是真理啊,這不是神訓人的話嘛!甚至有的人心裡就反感:每天提這些事,每天提試煉,總提審判,這什麼時候是個頭啊?什麼時候能有好歸宿啊?無名火都不知從哪兒發出來的,這是什麼本性啊?這是撒但的邪惡本性所指使的。從神那兒來說,對於撒但的邪惡本性,對於人類的敗壞性情,神從來不與人爭執、計較,或者因著人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何類似人類對一個事物的觀點,更看不見用人類的觀點,或者用知識、用科學,或者是用哲學,或者是用想像來處理事,而是凡是神所作的,凡是神所流露出來的都與真理有關,就說神所說的每一句話,神所作的每一件事都與真理有關。這真理不是憑空想像出來的,這真理、這些話是因著神的實質,是因著神的生命所流露出來的;因著這些話,因著神所作這些事的實質都是真理,所以我們才說神的實質是聖潔的。就說神所作的一件事或者神所說的一句話給人帶來了生機,給人帶來了光明,讓人看到了正面事物,看到了正面事物的實際,給人指出光明的路,讓人走上正道,這些都是因著神的實質決定的,因著神聖潔的實質決定的。你們看到了吧!我們接著讀經文。

摘自《話在肉身顯現(續編)》

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