神的作工、神的性情與神自己 一 (2)

自從有了神的經營以來,他就在一直盡心盡力地作著他的工作。雖然他隱藏著他的本體,但他一直伴隨著人類,作工在人類身上,發表著他的性情,以他的實質帶領著全人類,以他的大能、以他的智慧、以他的權柄作工在每一個人身上,以至於有了律法時代,有了恩典時代,有了現在的國度時代;雖然神的本體向人隱藏,但神的性情、神的所有所是與神自己對人類的心意,神是毫不保留地都顯現給人讓人看見、讓人經歷。就是說,人類雖然看不見摸不著神,但人類接觸到的神的性情、神的實質是完完全全的神自己的發表。這是不是事實?神無論以什麼樣的方式、站在什麼角度作工作,他都是以他真實的身分在對待人,作他該作的工作,說他該說的話;神無論站在什麼角度上說話,或者是站在三層天的高度,或者站在肉身的角度,甚至站在一個普通人的角度上來對人說話,他都是盡心盡意,沒有任何的欺騙,沒有任何的隱藏。在他作工期間,他發表著他的言語,發表著他自己的性情,也發表著他自己的所有所是,毫不保留!他是以他的生命、他的所有所是來帶領著人類。就這樣人類在「看不見、摸不著」的神的帶領之下度過了律法時代──人類的搖籃時代。

神的作工、神的性情與神自己

律法時代之後神第一次道成肉身,此次道成肉身的時間長達三十三年半。這三十三年半的時間,對於一個人來說,時間算長嗎?(不長。)因為人的壽命一般都不止三十幾年,所以說三十三年半在人來看不是很長,但是對於道成肉身的神來說,這三十三年半的時間是漫長的。他成為一個人──一個普通的人擔當著神的工作,擔當著神的託付,這意味著他要擔當常人所不能擔當的工作,同時也要忍受常人所不能忍受的痛苦。在恩典時代,從開始作工一直到釘十字架這期間,主耶穌受了多少苦,這個雖然不是現在的人能親眼目睹的,但是在聖經記載的故事當中你們能不能體會到一些?不管記載的這些事實當中有多少細節,總之,在這些時間段裡神作的工作是充滿了艱險與苦難。對於一個敗壞的人來說,三十三年半的時間並不長,受點兒苦不算什麼;對於聖潔的、沒有任何污點的神來說,他要忍受所有人的罪,他要與罪人同吃同住同生活,這個痛苦就太大了。他是造物的主,他主宰著萬物,主宰著一切,當他來到人世間的時候卻要忍受敗壞人類的宰割、殘害,為了完成他的工作,為了拯救人類出苦海,他卻要被人定罪,而且擔當所有人的罪。他所受的這一切苦難都是常人所不能想像到、不能體會得到的。他這個受苦意味著什麼?意味著神對人類的奉獻,意味著他為了拯救人類、為了贖人的罪、為了完成這一步工作所受的屈辱與所付的代價,也意味著人類將要被神從十字架上救贖下來。這個代價是血的代價,是生命的代價,是任何一個受造之物所不具備的。因著他有神的實質,他具備神的所有所是,他才能擔當這個苦,才能擔當這樣的工作,這是任何一個受造之物所不能代替的,這是神在恩典時代的作工與神所流露的性情。這裡有沒有神的所有所是的流露?值不值得人類去認識呢?

在這個時代,人雖然沒有看見神的本體,但人卻從神得著了贖罪祭,人也被神從十字架上救贖了下來。對於恩典時代這個時期神曾經作過的工作人可能不陌生,但對於神在這個期間所發表的性情與神的心意又有誰是不陌生的呢?人只是從各個途徑了解到神在不同時期所作工作的內容,或者了解到在作這些工作的同時所發生的與神有關的故事。這些內容與故事充其量也只是一些有關神的信息或者是傳說罷了,它們與神的性情、與神的實質毫無關係,所以不管人知道多少關於神的故事都不能代表人對神的性情與實質有了深刻的了解與認識。與律法時代一樣,恩典時代的人雖然與道成肉身的神有了一次親密的零距離的接觸,但他們對神性情與實質的認識幾乎等於是空白。

到了國度時代神又一次道成肉身,這個方式與第一次道成肉身是一樣的。在這個作工期間,神仍然毫無保留地在發表著他的言語,作著他該作的工作,發表著他的所有所是,同時也在不斷地忍耐著、寬容著人的悖逆與人的無知。在此次作工期間神是不是也在不斷地流露著他的性情,表達著他自己的心意?所以說從開始有了人類到現在,神的性情、神的所有所是與神的心意對任何一個人都是公開的,神從來沒有有意隱藏他的實質、隱藏他的性情、隱藏他的心意,只不過人都不關心神在作什麼,神的心意如何,所以人對神的了解少得可憐。就是說,神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人,每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。從某種意義上來講,神的本體也是向人公開的,只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。所以,如果按照現在這樣的情形,那對每一個人來說,了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢?這個問題很不好回答,是不是?要說容易吧,有些人雖然也在追求認識神,但總也認識不到,總也認識不清楚──朦朦朧朧、模模糊糊;要說不容易吧,也不對!經歷神作工這麼久,每一個人在經歷當中與神都曾經有過真實的交往,怎麼說在心靈裡與神也有一些感應,都曾經與神有過心靈的碰撞,對神的性情應該都有些感性上的認識,對神的了解也有些許的收穫。跟隨神到現在,人得的太多了,只是因著種種原因──人的素質差、人的愚昧、人的悖逆、人的各種存心使人流失的太多了。事實上神給人的還少嗎?神雖然隱藏了他的本體,但是神把他的所有所是、把他的生命都供應給了人,人對神的認識實在不應該是現在這樣的情形。所以我認為很有必要與你們更進一步地交通關於「神的作工、神的性情與神自己」這個話題。目的是為了不枉費神這幾千年對人的良苦用心,同時也讓人能真切地了解體會神對人類的心意。這樣既能讓人在認識神的這個領域裡邁進一個新的台階,也能還原神在人心目中的真實地位,也就是還神一個「公道」。

要想了解神的性情、要想了解神自己就得從一點一滴做起。從哪些事的一點一滴做起呢?首先我從聖經裡找出一些章節,以下的這些資料就是從聖經裡摘錄下來的章節,這些章節都涉及到「神的作工、神的性情與神自己」這個主題,是我特意找出來作為你們認識神的作工、神的性情與神自己的參照資料。在這兒我們把這些章節拿出來分享一下,看看神在以前作過的工作中流露過哪些性情,哪些神的實質是不為人所知的。這些章節雖然是舊的,但是我們要交通的話題是新的內容,是人沒有的、人從來沒聽過的。也可能有些人覺得不可思議:把亞當、夏娃拿出來了,把挪亞也拿出來了,這不又走回頭路了嗎?不管你們怎麼想,這些聖經章節對於今天交通的話題很有益處,它可以作為今天交通的這個話題的教材或者是第一手材料。當我交通完了,你們就知道我選這些章節的用意所在了。之前看過聖經的人,可能都看過這幾段話,但不一定真明白。我們先粗略地看看,之後再逐個具體地交通。

亞當、夏娃是人類的祖先,如果要提聖經中的人物,首先得講這兩個人。其次就是挪亞,他是人類的第二個祖先,看到了嗎?第三個人物是誰呢?(亞伯拉罕。)亞伯拉罕的故事你們是不是都知道啊?可能有些人知道,有些人不太清楚。第四個人物呢?毀滅所多瑪的故事中提到誰了?(羅得。)但是在這裡沒提羅得,提到誰了呢?(亞伯拉罕。)在有關亞伯拉罕這一段故事裡主要提到耶和華神說了什麼,這看到了嗎?第五個人物是誰呢?(約伯。)在神的這一步作工當中神是不是提到很多關於約伯的故事?那你們是不是很關心這個故事?既然你們很關心,那你們有沒有仔細讀過聖經裡關於約伯的故事?知不知道約伯都說了哪些話,做了哪些事?最多的讀過幾遍?是不是常常看哪?香港的姊妹說說。(之前,就是在恩典時代的時候讀過一兩遍。)之後就沒再讀過嗎?那就太可惜了!我告訴你們:在這一步作工當中神多次提到約伯,這裡有神的心意在其中。而這個「多次提到」卻沒有引起你們的注意,這就證明了一個事實:你們對做好人、對做敬畏神遠離惡的人不感興趣。因為你們對於神所提到的約伯的故事只滿足於知道個大概,只滿足於了解故事的本身,根本就不去關心也不去了解關於約伯此人的細節與神多次提及約伯的用意。對於神所稱許的一個這樣的人你們都不感興趣,那你們到底注重什麼呢?對於神提到的這麼重要的一個人物,你們都不去關心他,不去了解他,你們對神的話是什麼態度呢?這是不是可悲的事啊?能不能證明你們多數人都不務實,都不是追求真理的人呢?你若是追求真理的人,對於神所稱許的人、對於神所提到的人物故事你會給予足夠的重視,不管你是否能夠得上、能摸得著,你會很快地去看、去了解,然後想辦法去效仿,盡力地做到你能做到的,這才是一個渴慕真理之人當有的表現。但是在座的你們這些人呢,居然多數人都沒有讀過約伯的故事,這個很說明問題。

回到我們剛剛講的話題。在有關舊約律法時代的這段經文裡,我主要摘錄了一些人物的故事,這些故事是大多數讀過聖經的人耳熟能詳的故事,其中的人物很具代表性,讓人讀後能感覺到神在他們身上作的工作、對他們說的話是現在的人能夠觸摸得到也能夠理解到的。當你看這些故事的時候,看這些聖經記載的時候,你更能了解神在當時是怎麼作工的、是怎麼對待人的。但是我今天找出這些章節的目的並不是讓你去了解這些故事與其中的人物,而是想讓人從這些人物的故事當中看見神的作為,看見神的性情,以便於人去認識、去了解神,看見神真實的一面,停止你的想像,停止你對神的觀念,也停止你在渺茫中對神的信仰。因為讓你憑空去了解神的性情,了解、認識神自己,你常常覺得很無助,感覺無能為力、無從下手,所以我就想出這個辦法,想通過這個方式與途徑讓人能夠更了解神,更真實地去體會神的心意,去認識神的性情,認識神自己,讓人真真切切地感受到神的存在,讓人真真切切地體會到神對人類的心意。這是不是對你們有益處?那你們現在再看這些故事、這些經文,心裡會怎麼想?覺不覺得我選出的這些經文是多餘的?我必須再強調一下剛才告訴你們的:讓你們看這些人物的故事,目的是讓你們了解神在人身上是如何作工的,了解神對待人類的態度是什麼樣的。通過什麼了解呢?通過神曾經作過的工作,再結合神現在正在作的工作來了解神的點點滴滴,這些點點滴滴是真實的,是作為認識神之人所必須要知道、要了解的。

摘自《話在肉身顯現(續編)》

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