主來時,人眨眼之間就能改變形象成為聖潔身體嗎?

經上說:「就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候;因號筒要響,死人要復活,成為不朽壞的……這必死的總要變成不死的。」(林前15:52-53)對這處經文許多弟兄姊妹都是這麼領會的,認為這話是指主再來的時候,用他的「大能」剎那之間將我們的肉體改變形象,變成聖潔的身體。那麼,這段經文應驗的事實究竟是怎樣的呢?是否真的如我們所想的,主來時我們一剎那就聖潔了,成為聖潔的身體了,不需要神再道成肉身來作潔淨人、變化人的工作了呢?下面我們就一起來交通交通這個問題。

因信稱義,天國,耶和華,義人

「神造了人,後經撒但敗壞,人都被敗壞成了死人,所以,當你變化之後,就與『死人』不相同了。是神的話把人的靈點活,讓人重得復甦,人的靈得復甦人就活過來了。說到死人,就是指沒靈的屍首,是指靈已死了的人。」(摘自《你 是 活 過 來 的 人 嗎?》)

從神的話中我們知道了,神起初造的亞當、夏娃是有靈的活人,當他們被撒但敗壞後,雖然在人看,他們的外表還是原來的樣子,但在神看,他們已經成了屍首,成了無靈的死人。由此我們就能明白,「這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的」這話是指神要作變化人的工作,使人恢復起初沒有犯罪的、聖潔的人的樣式說的。我們都知道,「死」是從罪來的,人因有了罪才有了死(參閱羅5:12),所以只要將人的罪性除掉,使人變為聖潔,人就不死了,就成了「聖潔的身體」,成了有靈的活人。而這變化人、潔淨人的工作正是末世神所作的用話語審判潔淨的工作。所以,我們要想「改變形象成為聖潔身體」,就必須得接受神所作的刑罰、審判的工作。當然,這工作並非我們所想像的那樣簡單、超然——人在轉眼之間就被除去罪性成為聖潔,而是有一段複雜的過程的,也就是得藉著經歷神的作工與說話逐步達到的,這裡既有神實際的一面,又有神全能的一面。

可是,有許多人始終持守這樣的觀點:神是全能的,神來時眨眼之間就能把人改變,使人剎那間變成聖潔的身體,根本不用神再作一步工作。事實真是這樣嗎?試想:如果事實真是這樣,那神為什麼不在亞當、夏娃墮落後隨即就作此工作呢?為什麼還要花費這麼長時間來作律法時代的工作和恩典時代的工作呢?是神不全能嗎?當然不是!神有他自己的作工原則:神作每步工作都是實實際際地為人付代價,實實際際地將他的工作作在人中間,讓人看見神的拯救,讓撒但也心服口服。如挪亞的時候,如果神不讓挪亞造方舟,神不也能用一句話就把挪亞提到空中躲避洪水嗎?但神並沒那樣作,而是讓挪亞造方舟,藉著方舟拯救挪亞一家,讓人實實際際地看到耶和華的拯救,也讓那些被滅的人心服口服。又如神火燒所多瑪時,他沒將羅得一家眨眼之間提到城外,而是差遣天使去通知羅得,讓羅得他們自己出城,羅得一家遲遲不出城,天使就拉著他們出了城。這樣,羅得和他的女兒才得以脫險。還有,耶和華藉著摩西帶領以色列人出埃及進迦南一事,這中間更是費盡了周折,出埃及、過紅海、四十年的曠野漂流、過約旦河、攻打耶利哥城,最後才進入迦南美地。為什麼耶和華神不在眨眼之間將以色列人帶到迦南地呢?難道是耶和華神沒有這個能力嗎?當然不是!無論神選擇怎樣的方式來拯救人都是最好的,都有神的智慧、神的心意在其中。我們再來看看神在恩典時代是怎樣作工拯救人的。在恩典時代,神也不是說一句話霎時就赦免人的罪,就完成了救贖全人類的工作,而是親自道成肉身,實實際際地在人間生活、作工、傳道,又被猶大出賣交給羅馬政府,最後被釘十字架,才完成了救贖人類的工作。在神沒有難成的事,神為什麼不在眨眼之間就把人救贖了呢?神說一句話不就把人的罪都赦免了嗎?為什麼還要親自道成肉身,還要親自受這麼多的苦呢?這就涉及到認識神的全能與實際了。我們從神歷世歷代的作工中就可看出,神有全能這不假,但神還有實際的一面,二者是相輔相成、不可分割的。正如神說:神自己的實質是全能的也是實際的,這兩方面是相輔相成的。他所作的每一件事都是在發表他的性情,在流露他自己的所是,這個所是裡就包括全能、公義、威嚴。像在律法時代,神告訴約拿去尼尼微,證明神有實際那一面,但是約拿不聽,最後他被吞進魚肚裡三天還沒死,這是神的全能。在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質,發表他自己的所是,他這個實質就是這兩方面,一是全能的一面,二是實際的一面,你從哪步作工當中看都有這兩方面,你看神所作的每件事都有這兩方面,這是認識神的一個方法。(摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要》)從神的話中看出,神的全能並不是像我們想像的那麼超然,神作每步工作都是實實際際地在作,在實際的作工中來顯明神的全能、智慧,顯明神的心意、神的性情,同時也讓人看到神為人類所付出的極大的代價;另外,神藉著實際的作工也顯明誰是真心相信神、順服神的,誰是悖逆神、抵擋神的,從而捕捉事實罰惡賞善,讓所有的人都心服口服,讓撒但也沒有把柄可抓。由此可見,神拯救人並不是像我們想像的那樣簡單超然,而是實實際際地在作,實實際際地為人付代價,是按計劃、分時代、按步驟地在作著他拯救人類的工作,並不是眨眼之間就將人拯救。同樣,末世的工作也是按計劃、按步驟地來完成,不是眨眼之間就將人變成聖潔的身體,如果那樣的話,撒但也不會服氣,假信的也顯明不出來,神的性情、神的公義、神的智慧、神的所有所是,人也無法認識。

那麼,聖經中提到的「一霎時」、「眨眼之間」又是怎麼回事呢?其實,這兩個詞只是形容時間非常短。就如有人感慨說:一轉眼我都三十歲了。這裡說「一轉眼」就是形容時間過得快,並不是說三十年的時間就是「一轉眼」那麼短。同樣,聖經上說的「一霎時」、「眨眼之間」指的都是神末後的作工時間相當短暫,並不同於耶穌的工作持續兩千年;神要在短時間內將人徹底變化,使人恢復原有的聖潔,恢復原有的模樣,然後將人類帶入美好的永遠的歸宿之中。這個時間與神的整個六千年經營計劃的時間相比也不過就是「一霎時」「眨眼之間」,但這個「眨眼之間」也並非我們想像的那麼快。因為神末後作的變化人性情的工作並不是單單變化人的外表行為,而是要徹底變化人內在的生命性情,把一個完全被撒但敗壞、侵佔的人變成一個被神佔有、屬神的人,活出神所要求的聖潔之人的形象。這才是真正的變化,是改變形象了。如聖經記載:「如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(弗4:21-24)可見,改變形象不是指人外表形象的改變,而是指人能活出神所要求的仁義、聖潔說的,這是實質的、根本的變化。而人要想活出仁義、聖潔,並不是一蹴而就的,而是有過程的,得需要神的親自拯救,需要人實實際際地經歷神的作工才能達到。神說:就你現在的老舊人,耶穌把你拯救回來了這並不假,你不屬罪這是因著神的拯救,但並不能證明你沒罪、沒污穢,你沒經變化如何能聖潔呢?你裡面還盡是污穢,又自私又卑鄙,你還想跟耶穌一同降臨,有那麼美的事嗎?你信神少一步過程,只是被救贖,沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你……」「末世的工作中話語的威力大過顯神蹟奇事的威力,話語的權柄勝過神蹟奇事的權柄。話語把人心底裡所有的敗壞性情都給揭露出來了,你自己沒法發現,話語揭示出來你就自然發現了,你不得不承認,讓你心服口服,這不都是話語的權柄嗎?這都是今天話語工作達到的果效。所以說,不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來,也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成,醫病趕鬼的權柄只是給人恩典,但人的肉體還屬於撒但,人裡面還有撒但敗壞性情,就是沒得潔淨的還屬於罪,還屬於污穢,只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著,成為一個聖潔的人。……人經過撒但敗壞幾千年,裡面已經有抵擋神的本性了,所以人被救贖出來之後,只不過被贖回來了,就是用重價將人買回來了,但人裡面的毒性並沒有去掉,就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作,使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到,而且能夠完全變化,成為被潔淨的人,這樣,人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨,讓人能夠有變化,藉著話語的審判刑罰,藉著熬煉,脫去敗壞得著潔淨。從神的話中我們看到神蹟奇事不能潔淨人,我們所想像的「霎時改變形象」也不能潔淨人,人只有藉著神話語的刑罰、審判,才能脫去撒但的敗壞性情,才能徹底脫去罪性,最終達到聖潔,成就主再來時「這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的」這話。

通過以上的交通,我們應該明白了,神是全能的,也是實際的,神作工有全能的一面,也有實際的一面。在末世,神藉著實實際際地作工、說話,藉著刑罰、審判脫去人的悖逆,除去人的罪性,使我們徹底脫離撒但的敗壞性情,成為聖潔,這是神作工實際的一面。但神不顯神蹟,只藉著說話就能將被撒但敗壞至深的人類變化成為如起初一樣聖潔的人類,完成「這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的」這一工作,使撒但無法插手並且心服口服,這不正是神的全能嗎?親愛的弟兄姊妹,讓我們放下自己的想像,來實際地經歷一下神末世的作工吧,只有這樣,我們「改變形象」的這一願望才能得以實現。

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One thought on “主來時,人眨眼之間就能改變形象成為聖潔身體嗎?

  1. 聽了這篇講到,對神的作工有了一些了解,施洗約翰就是以利亞,還有人的想像不符合神的心意!什麼是有形質?什麼是無形質?等等以往不明白的,現在明白了,讓我收穫多多.感謝主的帶領,阿門!

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