《獨一無二的神自己 五 神的聖潔(二)》第二部分

4.撒但的試探

(太4:1-4)當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜,後來就餓了。那試探人的進前來,對他說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說:「經上記著說:『人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。』」

這是第一次魔鬼試探主耶穌所說的話。這句話的內容是什麼?你們讀一下。(「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」)魔鬼說的這句話就是一句簡單的話,但是這句話裡的內容實質有沒有問題?(有。)什麼問題?它說「你若是神的兒子」,那在它心裡知不知道主耶穌是神的兒子呢?知不知道他是基督?(知道。)那它為什麼說「若是」呢?(它在試探神。)當然是試探神了,那它試探神的目的是什麼呀?它說「你若是神的兒子」,就是在它心裡它知道耶穌基督是神的兒子,它心裡很清楚,但是它無論怎麼清楚,它有沒有順服,有沒有敬拜呢?(沒有。)它想幹什麼?它想用這種方式,用這樣的話激怒主耶穌,然後引誘他上鉤、上當,讓主耶穌按著它的意思去作事,上它的當,是不是這個意思?它心裡明明知道他是主耶穌基督,但是它還要這麼說,這是不是撒但的本性?撒但的本性是什麼?(狡猾,邪惡,對神沒有敬畏。)對神沒有敬畏,它那反面的東西是什麼?是不是想攻擊神哪?它想用這樣的方式攻擊神,然後它又說「你若是神的兒子,你可以吩咐這些石頭變成食物」,這是不是撒但的險惡用心哪?(是。)那它到底想幹什麼呢?它的意思很明顯,就是想用這種方式否認主耶穌基督的地位與身分。它說「你若是神的兒子,你就把這些石頭變成食物,你如果變不成的話那你就不是,你就別作這工作了」,是不是這個意思?它想用這樣的方式來攻擊神,想拆毀神的工作,想破壞神的工作,這是撒但的惡毒、撒但的詭計。它的惡毒是它的本性的自然流露,即便它知道主耶穌基督是神的兒子,是神自己道成肉身,它也是身不由己,還要做這樣的事,尾隨神後,繼續攻擊神,繼續不厭其煩地做攪擾、破壞神工作的事,與神為敵。

咱們再解剖撒但說的這一句話,「你可以吩咐這些石頭變成食物」,把石頭變成食物這個事有意義嗎?沒有意義。有食物為什麼不吃,為什麼非得把石頭變成食物呢?這個事是不是沒有意義?(是。)主耶穌當時雖然禁食了,他難道就沒有食物吃嗎?有沒有食物啊?(有。)所以在這裡看到了撒但說這句話的荒唐。它雖然很陰險、很惡毒,但是也看到了撒但的荒唐、謬妄,是不是?撒但做有些事,你看它惡毒的本性,看著它做破壞神工作的事挺可恨,挺可氣,但是反過來你看它做那個事、說那個話的性質是不是很幼稚、很荒唐呢?(是。)這就是撒但本性的一個流露,它有這樣的本性它就要做這樣的事。這句話在人看就覺得很荒唐,很可笑,但是在撒但那兒這話就能說出口,能不能說它是無知、謬妄啊?撒但的邪惡是無處不在,無時不在流露。主耶穌是怎麼回答它的呢?(「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」)這話有沒有力呀?(有力。)為什麼說這話有力呢?(這話是真理。)對,這話是真理。那人活著是不是單靠食物啊?主耶穌禁食四十晝夜,他有沒有餓死?(沒有。)他沒有餓死,撒但就進前來跟他說了這樣的話,還讓他把石頭變成食物,「把石頭變成食物你不就有吃的了嗎?你不就不用禁食、不用挨餓了嗎?」而主耶穌說「人活著不是單靠食物」,就是說人雖然活在肉體中,但是讓人活著的,讓人的肉體能活著、能喘氣的不是食物,而是神口裡所出的一切話語。這話一方面人把他當成真理,給人信心,讓人覺得神是人的依靠,神是真理;另一方面,這話有沒有他實際的那一面啊?(有。)因為什麼?因為主耶穌禁食四十晝夜不還在那兒站著嗎?不還活著嗎?這是不是實例?就是說他四十晝夜沒有吃東西,沒有吃食物,他依然活著,這就是這句話的有力證據。這句話雖然簡單,但是作為主耶穌來說,他這句話是別人教的還是因為有了撒但那句話他才想出了這句話呢?你們想想。就說神是真理,神是生命,那神的真理、神的生命是後天加進去的嗎?是後天經歷出來的嗎?(不是。)而是神原有的,就說神的實質有真理,有生命,他無論臨到什麼事,他所流露出來的是真理。這個真理,這句話,無論它說的內容是長是短,這句話能讓人活,能給人生命,這句話能讓人從中得著真理,明白人生的道路,也讓人變得對神有信心。這是神說這句話的源頭,這個源頭是正面的,那正面的東西是不是聖潔的?(是。)撒但的那句話出自撒但的本性,撒但處處時時顯露它的邪惡本性,顯露它的惡毒本性,那這些顯露是不是它自然流露的?(是。)有沒有人指使啊?有沒有人幫助它?有沒有人挾持它?(沒有。)都是它自發的,這就是撒但的邪惡本性。無論神作什麼,無論神怎樣作,它都尾隨其後,它所做的、所說的這些事情的實質、本相就是撒但的實質——邪惡的實質、惡毒的實質。那下面撒但又說了什麼呢?我們接著往下讀。

(太4:5-6)魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂,原文作翅)上,對他說:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:『主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。』」

咱先說撒但這一句話,撒但說「你若是神的兒子,可以跳下去」,而且它也引用經上的話「主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上」,撒但這句話你聽起來感覺怎麼樣?是不是很幼稚啊?幼稚、荒唐加噁心。為什麼這麼說呢?撒但常常做一些愚蠢的事,它認為自己很聰明,也常常引用經上的話,甚至是神說過的話,它用這些話反過來攻擊神、試探神,以達到它破壞神工作計劃的目的。但是從撒但說的這些話當中你看見什麼沒有?(有險惡存心。)撒但做事一貫是試探人,它不直接說,而是用試探、引誘、勾引的方式拐著彎地說。它試探神就像試探一個普通的人一樣,它覺得神也像人那麼愚昧、那麼傻,分辨不清事物的本相,看不透它的實質,看不透它的詭詐與險惡用心,這是不是撒但愚蠢的地方?(是。)而且撒但堂而皇之地引用經上的話,它認為自己說這話有理有據,你還能挑出什麼毛病來?你還能不上當嗎?這是不是撒但的荒唐與幼稚的地方?(是。)就如有的人傳福音見證神,不信的人是不是也說類似這樣的話呀?你們是不是也聽到過類似這樣的話呀?(是。)當你聽到這些話的時候你感不感覺噁心啊?(感覺噁心。)當你感覺噁心的時候,你心裡有沒有厭憎呢?有沒有恨惡呢?(有。)當你有這樣的感覺的時候,你有沒有意識到撒但與撒但作在人身上的敗壞性情就是邪惡的呢?當你有這些感覺的時候,在你心裡有沒有這樣的意識,「神說話從來不這樣說。撒但說話帶著攻擊,帶著引誘,又荒唐,又可笑,又幼稚,又噁心;而在神的話語當中,在神的作事當中,神從來不用這樣的方式說話、作工,也從來沒有這樣的方式」?當然,這個時候人僅僅是有這麼點兒感覺,人還是意識不到神的聖潔,只能承認神話是真理,但不知道真理本身就是聖潔。像你們現在的身量,僅僅是感覺到「神所說的都是真理,對我們有好處,我們得接受啊」,不管能不能接受,也都一律地就說神話是真理,神是真理,就不知道真理本身就是聖潔,神就是聖潔。那耶穌對於撒但剛才所說的話又給了怎樣的回應呢?

(太4:7)耶穌對它說:「經上又記著說:『不可試探主你的神。』」

耶穌所說的這句話有沒有真理?(有。)有真理。看表面這是一句對人命令的話,很簡單的一句話,但是這句話在人身上、在撒但身上是常常地觸犯,所以主耶穌對它說「不可試探主你的神」,因為撒但常常這麼做,它不厭其煩地這麼做,可以說死皮賴臉地這麼做。就說在撒但的本性實質裡它不懼怕神,也沒有敬畏神的心,所以說即便它在神的身邊它看到了神,它也是不由自主地試探神;所以主耶穌對撒但說「不可試探主你的神」。這句話是神對撒但常常說的,拿到今天,這句話適不適用?(適用。)為什麼?(我們也常常試探神。)人也常常試探神,為什麼人也常常試探神呢?是不是因為人滿了撒但的敗壞性情呢?(是。)那以上撒但所說的這些話是不是人也常常說呢?(是。)在什麼情況下說呢?可以說,這些話在人身上不分時間、不分場合地常常這樣說,這樣自然流露,這就證實了人的性情一點不差的是撒但的敗壞性情。主耶穌說了一句很簡單的話,這句話代表真理,也是人所需要的,但是在主耶穌那兒有沒有與撒但爭執的話語?有沒有與撒但對峙的話語?(沒有。)那在他心裡,他對撒但的試探是怎麼看的呢?是不是感覺噁心、厭憎?(是。)感覺厭憎、噁心,但是他沒有與它爭執,更沒有與它講任何的大道理,是不是這樣?(是。)為什麼?(主耶穌不願搭理它。)為什麼不願搭理?(因為撒但一向是這樣的,不會改變的。)撒但是不可理喻,能不能這麼說?(可以。)它能不能認識到神是真理呢?它永遠不會認識神是真理,也永遠不會承認神是真理,這是撒但的本性。而且撒但還有一個本性讓人噁心的地方就是什麼呢?它試探主耶穌,在它心裡認為什麼呢?即便試探不成功,它也要試一試,即便是遭了懲罰,它也要這麼做,即便試探完之後它得不著什麼好處,它還要這麼做,堅持這麼做下去,與神對抗到底,這是什麼本性呢?是不是邪惡呢?(是。)一個人一提到神他就紅眼,他見過神嗎?一提到神他就來氣,他知道神是誰嗎?他不知道神是誰,他也不信神,神也沒跟他對過話,也沒惹著他,他為什麼就來氣呢?能不能說這人邪啊?(能。)這是不是一個人的邪惡本性啊?你說世界上什麼潮流啊,玩啊,吃啊,什麼明星啊,美人哪,對這些他都不來氣,但是一提到「神」這個字眼兒他就來氣,這是不是邪惡的本性啊?這足可以證明這是人的邪惡本性。那在你們身上有沒有這樣的時候,一提到真理,一提到神對人的試煉、神對人審判的話語,你們就反感、厭憎不想聽呢?心裡想:「這哪是真理啊?不都說神是真理嗎?這也不是真理啊,這不是神訓人的話嘛!」甚至有的人心裡就反感:「每天提這些事,每天提試煉,總提審判,這什麼時候是個頭啊?什麼時候能有好歸宿啊?」無名火都不知從哪兒發出來的,這是什麼本性啊?(邪惡本性。)這是撒但的邪惡本性所指使的。從神那兒來說,對於撒但的邪惡本性,對於人類的敗壞性情,神從來不與人爭執、計較,或者是因著人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點,更看不見用人類的觀點或者用知識、用科學,或者是用哲學,或者是用想像來處理事,而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關,就說神所說的句句話、神所作的每一件事都與真理有關。這真理不是憑空想像出來的,這真理、這些話是因著神的實質,是因著神的生命所流露出來的,因著這些話,因著神所作這些事的實質都是真理,所以我們才說神的實質是聖潔的。就說神所作的一件事或者神所說的一句話給人帶來了生機,給人帶來了光明,讓人看到了正面事物,看到了正面事物的實際,給人指出光明的路,讓人走上正道,這些都是因著神的實質決定的,因著神聖潔的實質決定的。你們看到了吧!我們接著讀經文。

(太4:8-11)魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,對他說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」耶穌說:「撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去吧!因為經上記著說:『當拜主你的神,單要事奉他。』」於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。

魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招,就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看,讓主耶穌敬拜它,從這事上看到了魔鬼的什麼本相呢?魔鬼撒但是不是很無恥啊?(是。)怎麼個無恥法呢?萬物是神造的,它反過來又把萬物指給神看,說「你看這萬國的榮華富貴,你要拜我的話我都賜給你」,這不反客為主了嗎?是不是無恥啊?神造了萬物,神以這些東西為享受嗎?神是把萬物賜給人類的,撒但想侵吞,侵吞完之後還告訴神說「你拜我吧,拜完我之後我就把這些都賜給你」,這就是撒但的醜惡嘴臉,都不知羞恥,是吧!撒但就不知道什麼叫「羞恥」二字,這又看到了撒但的邪惡,什麼叫「羞恥」都不知道。它明明知道神造了萬物,神又管理萬物,神主宰萬物,這萬物都是歸神所有的,不歸人,更不歸撒但,魔鬼撒但厚顏無恥地說要把這萬物賜給神,撒但是不是又做了一次荒唐無恥的事呢?讓神感覺更加厭憎它,是吧!但是它無論怎麼做,主耶穌上它的當了嗎?(沒有。)主耶穌怎麼說的?(「當拜主你的神。」)這句話有沒有實際意義?(有。)有什麼實際意義?從撒但的話上來看,看見撒但的邪惡、撒但的無恥。那人類如果要拜它會得著什麼樣的結局呢?人會不會得著萬國的榮華富貴啊?(不會。)會得著什麼?人會不會跟撒但一樣無恥、可笑呢?(會。)就跟撒但一模一樣了。所以主耶穌說的這句話對每一個人來說都很重要,「當拜主你的神,單要事奉他」。就說除了主,除了神自己,你要事奉別的,你要敬拜魔鬼撒但,那你就與撒但同流合污,就與撒但一樣無恥、邪惡,也與撒但一樣試探神、攻擊神,這樣你的結局是什麼?被神厭憎,被神擊殺,被神毀滅,是不是這樣?那當撒但試探主耶穌幾次沒有成功的時候,它還試探嗎?不再試探了,然後就離開了。這就證明了什麼?撒但的邪惡本性、撒但的惡毒與撒但的謬妄荒唐在神的面前是不值得一提的,因為主耶穌只用三句話就戰勝了撒但,讓撒但無地自容,灰溜溜地走了,它就不再試探他了,因為在主耶穌那兒已經戰勝了撒但這次的試探,他可以順利地繼續他要作的工作,繼續他要擔當的工作。主耶穌所作的這些事、所說的這些話拿到現在,對每一個人來說有沒有實際的意義呢?(有。)有哪些實際的意義?戰勝撒但是不是件容易的事呢?(不是。)怎麼說呢?需不需要人對撒但的邪惡本性有一個清楚的認識呢?需不需要人對撒但的試探有一個準確的認識呢?(需要。)當你經歷到撒但試探的時候,你如果能看透撒但的邪惡本性,你是不是就能戰勝它?當你知道了撒但的謬妄、荒唐,你還能站在撒但的一邊與撒但一起攻擊神嗎?(不會。)當你知道了撒但的無恥、撒但的惡毒在自己的身上流露出來的時候,你清楚地意識到了,你認識到了,你還能以這樣的方式來攻擊神、來試探神嗎?(不能。)人會怎麼做呢?(背叛撒但,棄絕撒但。)這個容不容易做到?(不容易。)這個不容易,這得需要人常常禱告,常常來在神面前,省察自己,讓神的管教、讓神的審判刑罰臨到,人才能逐步地脫離撒但的支配、撒但的控制。

從撒但所說的這些話當中,我們總結一下撒但的實質裡都有哪些東西。首先,撒但的實質總體來說是邪惡的,與神的聖潔相對。為什麼說是邪惡的呢?這得根據撒但做事在人身上達到的後果來看。撒但敗壞了人,撒但又掌控了人,人活在撒但的敗壞性情裡做事,活在撒但敗壞的世界人群當中,人不知不覺被撒但佔有、同化,人就具備了撒但的邪惡本性。從撒但的所說所做當中都看見撒但的狂妄,都看見撒但的詭詐與撒但的惡毒。撒但的狂妄主要是什麼表現?是不是撒但總想佔有神的地位?撒但總想取締神的工作、取締神的地位而自己佔有神的地位,讓人去跟隨它,讓人去擁護它,讓人去敬拜它,這是撒但的狂妄本性。但撒但敗壞人類時是詭詐陰險的,它在人身上做事時,它不是直接告訴人怎麼拒絕抵擋神,它試探神時也沒有說「我要試探你,我要攻擊你」,它是用什麼樣的方式?(引誘。)引誘,試探,攻擊,設計圈套,甚至引用經上的話,是用各種方式說話、做事來達到它用心險惡的目的。撒但這樣做之後,在人身上所表現出來的讓人看到了哪些東西呢?人是不是也是狂妄的?人經受了撒但幾千年的敗壞,人也變得狂妄,特別自是,也變得詭詐、惡毒與不可理喻,是吧!這都是撒但的本性帶給人的。因著撒但的本性是邪惡的,它帶給人的就是這些邪惡的本性,帶給人的是這些邪惡的敗壞性情,所以人活在了撒但的敗壞性情當中,也與撒但一樣抵擋神、攻擊神、試探神,以至於人不能敬拜神,人也沒有敬畏神的心。是不是這樣?

對於神的聖潔,雖然話題是很熟悉,但是講起來對有些人來說有點抽象,內容有點深,因為人以前對神的聖潔這個話題接觸得少,所以不認識。但是不用著急,我會讓你們明白什麼是神的聖潔。我看你們聽起來有點吃力,咱們先這麼說,要認識一個人是什麼人,只看他的做事、看他做事的結果就能看見這個人的實質是什麼,我們先從這個角度上來交通「神的聖潔」。就說撒但的實質是邪惡的,是惡毒的,那撒但對人類做的事呢,就是永無止境地敗壞,敗壞……撒但是邪惡的,它敗壞出來的人肯定也是邪惡的,是吧!有沒有人說「撒但是邪惡的,也許敗壞出一個人還聖潔呢」?這話是不是笑話?可不可能啊?(不可能。)所以你就別那麼想了,咱們就從這方面來講,撒但是邪惡的,這是它的實質,也是實際的,這不是空話。在這裡不是醜化撒但,咱們只是交通實情與實際,交通這方面的事實真相,也可能對某些人或者是某部分人有一些傷害,但是這個傷害不是惡意的,也可能你們今天聽著這些話有點不舒服,但是不久的將來,當你們認識到的時候,你們會感覺恨惡自己,感覺今天這話對你們很有用,很有價值。

撒但的實質是邪惡,那撒但做事的結果肯定也是邪惡的,最起碼與撒但的邪惡是有關的,能不能這麼說?(能。)撒但是怎麼敗壞人的呢?首先我們得看,在這個世界上、在這個人類當中具體有哪些撒但的邪惡是讓人能看得見、能感覺得到的呢?這個你們想沒想過?也可能你們沒想過,那我給你們提出幾個要點,讓你們看看撒但是怎麼敗壞人的。有一種思想理論叫進化論,是不是每個人都知道?那這個進化論、唯物論是不是人所學的一部分知識呢?(是。)所以說,撒但首先用知識來敗壞人,然後又用科學來讓人對知識、對科學、對奧祕或者是人所探索的一些事感興趣,就是用科學知識來敗壞人,緊接著用傳統文化來敗壞人,還用迷信來敗壞人,再用社會潮流來敗壞人。這幾樣東西在每一個人的生活當中都能接觸得到,而且在每一個人的身邊,人所看到的、人所耳聞的、人所接觸到的、人所體嘗到的都與這些事有關。可以說每一個人都活在這些東西的包圍圈中,你想逃也逃不掉,想掙脫也掙脫不出來,人只有無可奈何地受這些東西的薰陶、傳染、控制與捆綁,沒有力量去掙脫。

首先我們來說知識。知識對每一個人來說是不是正面的東西?最起碼「知識」這個詞是褒義的,不是貶義的。那為什麼在這兒提到撒但敗壞人首先用知識敗壞人呢?進化論是不是知識的一部分?牛頓定律是不是知識的一部分?還有地球的吸引力是不是知識的一部分?(是。)那這個知識為什麼列在撒但敗壞人的一個內容裡了呢?你們怎麼看?知識裡有沒有任何一條真理呢?(沒有。)那知識的實質是什麼?(與真理相違背。)人所學的所有的這些知識都是在什麼基礎上學的?是不是都是在進化論的基礎上學的?人所探索出來的這些知識、總結出來的這些知識是不是都是在無神論的基礎上總結出來的呢?(是。)就說所有的這些知識與神有沒有關係?與敬拜神有沒有關係?與真理有沒有關係?(沒有。)撒但是怎麼藉著知識來敗壞人呢?我剛才說了,所有這些知識與敬拜神無關,與真理無關。有的人還琢磨琢磨:「與真理無關,但是知識也沒敗壞人哪!」這事你們怎麼看?知識教沒教過你人的幸福是靠人的雙手創造來的?有沒有教你人的命運是掌握在自己的手裡啊?(有。)那這話是什麼話?(鬼話。)說得很貼切,都是鬼話!這個知識說起來也挺複雜的,你如果簡單地說一門知識它僅僅就是知識的話,那是人在不信神、不了解神創造萬有的基礎上學這門知識,當人學這門知識的時候人看不到神主宰萬有,人也看不到神掌管萬有、神管理萬有,人僅僅是在知識裡去不斷地研究、探索,去尋找科學的答案,但是人如果不信神,只是在研究的情況下,人永遠找不到真實的答案,是不是?只不過知識讓你有了飯碗,知識讓你有了工作,知識讓你掙到錢,讓你不至於餓著,但是知識永遠不會讓你認識神,永遠不會讓你信神、順服神,永遠不會讓你遠離惡。你學的知識越多,你悖逆神、你研究神、你試探神、你對抗神的心就越大。現在我們看到知識教導人的都是什麼?都是撒但的哲學。撒但在敗壞人類當中的生存哲學、生存法則與真理有沒有關係?(沒有。)與真理沒有關係,反倒與真理相悖。你看人常說:「生命在於運動。」這話是什麼話?(鬼話。)還有人說:「人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓得慌。」這是什麼?(鬼話,撒但的話。)這更是謬論,聽著都噁心。這知識人大概都知道了。撒但在人所謂的知識當中,灌輸了不少撒但的處世哲學、撒但的思想,灌輸這些東西的同時讓人藉著這些思想、藉著這些哲學、藉著這些觀點來否認神的存在,否認神主宰萬有、主宰人的命運。所以當人越學知識,當人學到知識的時候,人就對神的存在感覺模糊了,甚至感覺不到神的存在了,因為撒但在人裡面加入了一些觀點、觀念,給人一些思想,撒但把這些思想加入到人裡面的同時,人是不是就被敗壞了?(是。)那現在人憑著什麼活著?是不是真的憑這些知識活著呢?不是,人是憑著這些知識裡所隱藏的撒但的思想觀點與哲學活著,這是撒但敗壞人的一個核心所在,這是它敗壞人的目的、方式。

摘自《話在肉身顯現(續編)》

上一部分:《獨一無二的神自己 五 神的聖潔(二)》第一部分
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《獨一無二的神自己六 神的聖潔(三)》第一部分 「撒但敗壞人主要表現在五方面,這五方面就是撒但敗壞人的五種方式。這五種方式,我們先提到的是知識,首先就以知識為話題來交通。撒但以知識為誘餌,聽清楚了,只是一種誘餌,讓人「好好學習,天天向上」,讓人用知識作為武器來武裝自己,然後好用知識去開啟科學的大門,就是你學的知識多了你就會明白更多,這些都是撒...
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