神只顧念能聽神話能遵照神吩咐行事的人

這幾段話裡有幾個重要的字眼,就是那幾個數字。首先,耶和華說在城裡如果有五十個義人他就饒恕那眾人,就是不滅那個城,那事實上有五十個義人嗎?沒有。緊接著亞伯拉罕又與神有怎樣的對話呢?他說如果四十個怎麼樣呢?神說也不滅那城。再接下來亞伯拉罕說若是三十個怎麼樣呢?神說不滅。那二十個呢?也不滅。十個呢?也不滅。事實上城中有十個義人嗎?十個沒有,一個還是有的。這一個義人是誰呢?這個人就是羅得。當時在城中只有一個義人,但是在神那兒對這個數字有沒有一個很苛刻或者是很嚴格的說法呢?沒有!所以說人一再地追問「四十個怎麼樣呢?」僕人,義人,亞伯拉罕,所多瑪「三十個怎麼樣呢?」一直問到「十個怎麼樣呢?」神說:「哪怕是只有十個我也不滅那城,要留下來饒恕十個以外的那些人。」這十個已經是一個很可憐的數字了,但是事實上在所多瑪城中居然連十個義人都沒有,可見這座城中的人在神眼中的罪惡與邪惡程度已經達到了神不得不毀滅的程度。在神那兒說有五十個義人就不滅那城,神說這話什麼意思呢?這些數字對神來說並不重要,重要的是那裡到底有沒有神所要的義人。如果這座城只有一個義人,神也不會讓這個義人因著神要毀滅這座城而受牽連,意思就是說,不管神是否要毀滅這座城,也不管這座城裡有多少義人,這座罪惡的城在神眼中是可咒可詛的,應當被毀滅,在神眼中消失,而義人是應該剩存下來的。無論什麼時代,無論人類發展到什麼時期,神的這個態度是不變的:他恨惡邪惡,顧念他眼中的義人。神的這一明確態度,也正是神實質的真正流露。因為在城中只有一個義人,所以神就不再猶豫了,最終的結果就是這座城是必然要被毀滅的。在這裡你們看到了什麼呢?在那個時代,神會因為一座城有五十個義人而不滅那城,也能因為有十個義人神也不滅那城,就是說在神那兒神會因著一些能夠敬畏神的人、能夠敬拜他的人的存在而作一些對人類的饒恕、寬容的決定,或者作一些引導的工作。神很看重人的義行,很看重能夠敬拜他的人,也很看重在他面前能有善行的人。

從起初的時候到現在,在聖經當中你們有沒有看到神對任何人交通真理或者是講神的道?從來沒有。我們看到的神對人的說話都是告訴人去做什麼,有的人去做了,有的人不去做,有的人相信,有的人不相信,僅此而已。所以在那個時候的義人——在神眼中的義人就是僅僅能聽神的話、遵照神吩咐行事的人,他們是神在人中間執行神話語的僕人。這樣的人能不能稱得上是認識神的人呢?能不能稱得上是被神成全的人?不能。那麼不管是多少個義人,在神眼中看,這「義人」能不能稱得上是神的知心人呢?能不能稱得上是神的見證人呢?肯定不是!肯定不能稱得上是神的知心人與見證人。那神稱他們是什麼樣的人呢?在聖經裡截止到我們所看的這段經文為止神多次稱人為「我的僕人」。就是說那個時候這些義人在神眼中看也就是神的僕人,是在地上事奉神的人。這個稱呼在神心裡是怎麼想的?為什麼能這樣稱呼呢?神對人有一個稱呼的時候,神心裡有沒有標準?肯定有。不管稱人是「義人」、「完全人」、「正直人」或者是「僕人」,在神那兒是有一個標準的。他稱人為「僕人」的時候,他認定這個人就是能夠接待他的使者、能夠聽從他的吩咐、能夠按著使者所吩咐的去行的人。去行哪些事呢?就是神所吩咐人在地上要做的、要行的。那個時候神讓人在地上做的、要行的能不能稱得上是神的道呢?不能。因為在那個時候神對人要求的僅僅是一些簡單的事情,就是一些簡單的吩咐,讓人單項地做這件事或者做那件事,僅此而已。神是按著他的計劃在作著他的工作,因為那個時候許多條件還不具備,時機還未成熟,人類難以承受神的道,所以神的道在神心裡還沒有開始發表。在這裡看到的神所說的「義人」不管是三十個也好,二十個也好,在神看都是神的僕人。當神的使者臨到這個僕人的時候,這個僕人能夠接待他,能夠聽從他的吩咐,能夠照他的話去做,這就是神眼中的僕人該做的、該達到的。神稱呼人很有分寸,之所以稱他們為「僕人」,並不是像你們現在一樣聽了多少道,知道神要作什麼,明白多少神的心意,了解神的經營計劃,而是因為他們人性誠實能聽從神的話,當神對他們有吩咐的時候,他們能夠放下手中的活計去做神吩咐他們的事。所以對神來說,這個「僕人」的另外一層意義是配合神在地上的工作,他們雖不是神的使者,但是神話語在地上的執行者與實施者,可見這些僕人或義人在神心中的分量有多重。神要在地上開展工作不能沒有與他配合的人,而神的僕人所擔當的角色是神的使者完全不能代替的。這些神的僕人所擔當的神所吩咐的每次「任務」對神來說都很重要,所以神不能失去他們。沒有這些僕人與神的配合,神在人類中間的工作將會停滯不前,由此,神的經營計劃、神的願望也將會化為泡影。

摘自《話在肉身顯現(續編)》

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