神有固定的名嗎?

論到神的名,這是很重要的一方面真理。我們從聖經裡看到:神起初是沒有名的,在創世記裡,神就叫「神」,「耶和華」這個名是神呼召摩西,讓摩西帶領以色列民出埃及時才稱呼的名。出埃及記3章15節中記著:「神又對摩西說:『你要對以色列人這樣說:耶和華——你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裡來。耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。』」出埃及記6章2-3節記載:「神曉諭摩西說:『我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神;至於我名耶和華,他們未曾知道。』」從這幾節經文看到,神起初並沒有名字,是神拯救以色列民脫離埃及法老王的奴役進入迦南美地時,也就是神開始作拯救的工作時才有了「耶和華」這個名。

末世全能神來作工,發表話語把神名的奧祕給我們揭示出來了,通過讀神的話我們明白:神經營拯救人類的工作共分為三步,在神的拯救工作中,神就是以「名」來開闢時代、開展工作,以他的「名」來代表每個時代神所發表的性情。律法時代,那時的人類是初生的人類,不懂得怎樣生活,怎樣敬拜神,怎樣向神獻祭,只知道出力流汗、養家糊口。神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類。所以律法時代神的名是神根據當時所作的工而起的名,是極有意義的。全能神說:「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名,其原意就是能憐憫人、能咒詛人,又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神……就是說,只有耶和華是以色列選民的神,是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神,也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外,人都敬拜耶和華,為他獻祭在祭壇上,在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華,他們所盼望的是耶和華的再現。」(摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》)

從神的話中看到,神以「耶和華」這名開始了律法時代的工作,頒布律法誡命,正式帶領人類在地上生活,要求人嚴格遵守律法,學會敬拜神,尊神為大。誰如果遵守耶和華的律法,就有神的祝福、恩典伴隨,誰若觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。所以,律法下的以色列人都恪守律法,尊耶和華的名為聖,在耶和華的帶領下生活了幾千年。

律法時代末期,人敗壞得越來越深,罪惡越來越多,已經無法守住律法,人都面臨因觸犯律法隨時被懲罰處死的危險,所以,神又以「耶穌」這個名作了一步救贖的工作,開闢了恩典時代,結束了律法時代,給人帶來了豐豐富富的恩典,最後為人釘十字架,將人從撒但手裡救贖出來。全能神說:「只有耶穌是人類的救贖主,是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭,就是說,耶穌這個名來自於恩典時代,也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的,也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的,也是代表恩典時代的,『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工,我的名都有代表意義,不是無根無據的,就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代,是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱;『耶穌』是代表恩典時代,是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。」(摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》)神的話說得很清楚,「耶穌」這個名是恩典時代的神的名,是代表救贖工作的。自從主耶穌開始傳悔改的道,人就開始禱告「耶穌」的名,尊「耶穌」的名為聖,享受神的赦罪之恩與豐富的恩典。「耶穌」這個名是為著恩典時代的人重生得救而固有的名,原意是滿有慈愛憐憫的救贖人的贖罪祭,所以「耶穌」這個名代表神作的救贖工作,也代表神慈愛憐憫的性情。

但因為神的名改變了,人就容易持守神以往作工時的名,以此來定規神,抵擋神,打岔攪擾神的作工。法利賽人不就是一個例子嗎?當主耶穌來作工時,他們持守預言中「彌賽亞」的名,認為不叫「彌賽亞」就不是神,便竭力抵擋主耶穌,處處抓主耶穌的把柄,甚至把主釘在十字架上,最後遭到神的懲罰帶來了亡國之痛。而那些承認主耶穌的名的人,他們跟上了主耶穌的腳蹤,享受到了聖靈的作工和主賜給他們的豐豐富富的恩典。

神有固定的名嗎?

然而,被主耶穌救贖回來的人雖然罪得到了赦免,但人裡面的罪性依然存在,還能常常犯罪,並沒有被神完全潔淨,所以,神為了把人從罪中徹底拯救出來,在末世又在主耶穌救贖工作的基礎上作了一步徹底潔淨人、拯救人的工作,隨之,神又有了新的名。全能神說:「雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈,但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代,並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名,並不能把我的所有性情與所是盡都說透,只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代,就是最後的一個時代來到之時,我的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,而是稱為大有能力的全能的神自己,以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴我叫我救主耶穌,今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載著我的所有性情,而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我,也不曾認識我,不曾知道我的性情,從創世到如今,無一人見過我,這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈日,又如火焰,充滿能力,滿帶著權柄,無一人一物不在我的話中被審判,在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終,萬國必因著我的話而得福,也因著我的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸,我是征服全人類的全能神,也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭,但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情,就是為了讓所有的人都看見我是公義的神,是烈日,也是火焰,讓所有的人都敬拜我——獨一真神,也讓人都看見我的本來面目:並非只是以色列人的神,也並非只是救贖主,而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」(摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》)

從神的話看到,末世神來作工不再叫耶和華,也不再叫耶穌,而是叫全能神,正應驗了啟示錄3章12節:「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。」經文預言了神末世要以新名來作成全得勝者的工作。也就是說,神以「全能神」這個名結束了恩典時代,開闢了國度時代,神滿載著公義、威嚴、烈怒的性情來作末世審判的工作,發表話語審判潔淨人的敗壞性情,徹底拯救人脫離撒但的黑暗權勢,把人帶入美好歸宿。當神的大功完全告成,神整個六千年的經營工作就結束了。到那時,神不會再用一個非常恰當但又不完全的名來代表他,神的名不再叫耶和華,不再叫耶穌,而是稱為「造物的主」,這是人對神最合適的稱呼了。正如神的話說:「有一天,神也不叫耶和華,不叫耶穌,也不叫彌賽亞,他就是『造物的主』,那時,他在地所取的名就都結束了,因他在地的工作結束了,隨之,他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下,他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎?現在你還追究神的名嗎?你還敢說神就叫耶和華嗎?你還敢說神只能叫耶穌嗎?褻瀆神的罪你擔當得起嗎?」(摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》)

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