怎樣對待聖經才合神心意

每個信耶穌的弟兄姊妹都把聖經看得很重要,認為信神必須得看聖經,看聖經才是信神的人,任何人都不得違背聖經的話,都不能離開聖經,否則就不是信神的人。總之,聖經在人心中的地位很高。自從全能神的末世作工——國度福音在中華大陸擴展後,有千千萬萬的弟兄姊妹在聖靈的帶領下歸向了全能神,開始享受全能神話語的聖經,十字架,教堂,人物供應與滋補,但有許多弟兄姊妹卻對接受全能神作工的人不看聖經只吃喝全能神的話語有觀念,認為:不看聖經能是信神的人嗎?信神怎麼能離開聖經呢?離開聖經不是背叛主嗎?因此不願接受全能神的作工與說話。那麼不看聖經真的就不是信神的人嗎?離開聖經真的就是背叛主嗎?神是如何看待聖經的呢?我們究竟該怎樣對待聖經才合神心意呢?說實在話,對於這些問題我們有必要弄明白,只有明白這些問題,我們才能保證自己所行的合乎神的心意。

我們既要談聖經,那就必須得清楚聖經的內幕,得對聖經的內容、聖經的歷史背景有個了解與認識。我們都知道聖經分為舊約與新約兩部分,聖經的舊約部分包括:摩西五經、歷史書、詩歌、智慧書以及一些先知的預言書,主要記載的是神創世的工作與神在律法時代所作過的工作,就如神是如何創造天地萬物的,人類是怎樣聽從蛇的引誘而背叛神的,神是怎麼安排犯罪後的人類的,又是怎麼用洪水滅世的,挪亞一家是如何剩存下來的,之後神是如何藉著摩西帶領以色列民出埃及的,又是怎樣頒布律法帶領以色列民在地上生活的,還記載了一些先知的預言等等,也就是說舊約聖經記載的是耶和華在以色列所作過的工作與以色列民在律法時代生活的實況。新約聖經包括四福音、使徒行傳以及聖徒的一些書信,還有最後的啟示錄,主要記載了耶穌的降生,耶穌在猶太各地是怎樣行神蹟奇事的,又是怎樣各處傳道教導當時的猶太人的,法利賽人是怎麼毀謗、定罪、棄絕耶穌的,耶穌是怎麼被釘在十字架上之後三天復活的,耶穌復活之後,耶穌的門徒、使徒是怎樣傳道、為耶穌作見證的,是怎樣在聖靈的帶領之下牧養當時的眾教會的……從這裡我們可以清楚地看到,無論是舊約聖經還是新約聖經所記載的內容都是根據神曾作過的工作與一些曾發生過的事,也就是說,在神未作這些工作之前並沒有聖經,神不是根據聖經作的工,這一點相信所有的人都會認同。就如新約聖經,是在耶穌升天三百多年以後,人們才把一些使徒記載的耶穌在地的作工和一些使徒牧養眾教會時所寫的書信,以及主後九十幾年約翰在拔摩海島所看見的異象的記錄彙編在一起。其中使徒的那些書信都是他們自己的經歷與對神作工的認識,他們就是藉著這些經歷與認識來牧養當時的眾教會,但因著各方面原因有時他們不能親自到哪處教會,就用書信的方式牧養那裡的弟兄姊妹。其實當時那些使徒所寫的書信遠不止聖經裡所記載的那些,其中好些書信歷經幾百年的流傳都遺失了。在主後三百多年的時候,當時的一些宗教領袖覺得這些書信對人挺有幫助,為了方便人們閱讀,便從流傳下來的眾多書信中挑選一些出來整理在了一塊。這些書信在當時那個年代,弟兄姊妹都知道是人寫的,是一些對人信神有益處的信,人都能正確看待。但經過一千多年的流傳,又因著人對《聖經》這本書的好感和人對主耶穌的愛戴之情,逐步地很多信耶穌的弟兄姊妹就把編在聖經中的這些書信當成了神的話,當成了「聖言」,任何人都不能違背,卻不能設身處地地去想:當時的人是怎樣對待這些書信的呢?其實這個問題推想一下就能明白。當時,保羅、彼得等眾使徒到處牧養教會,眾教會也都知道保羅、彼得這些使徒。有時保羅、彼得他們寫好了書信,有人把他們的書信拿到教會中了,這人會說:「這是保羅或某某弟兄寫給咱們教會的信,是保羅或某某弟兄的話,我們來讀一讀,交通交通。」他肯定不會說:「看哪,這是神的話,弟兄姊妹趕緊來讀吧。」若是熟悉保羅、彼得的人看到他們的書信時還會說:「彼得弟兄我熟悉,保羅弟兄我熟悉,這是他們寫的信。」他們肯定不會說:「彼得這些話都是神的話呀,保羅的話也是神的話。」因為當時的人都知道那不是神的話,就是使徒的話,就是他們認識的保羅或彼得弟兄寫給他們教會的信;他們都知道保羅、彼得他們是人,不是耶穌,更不是神道成肉身。因此他們都能把保羅、彼得的話當人的話對待,當人的經歷、認識來加以領受。只是後來的人崇拜保羅他們,又因著他們的經歷、認識對人有造就,就把這些話編到聖經裡了。其實當時這些書信沒編在聖經裡的時候,人都知道那不是神的話,只是人的經歷與認識。從中看到,跟保羅、彼得他們同年代的那些弟兄姊妹都知道實情,他們都能正確對待使徒們的書信。今天我們若仔細回憶、揣摩一下當時的背景就能認識到,那些使徒的書信都是他們對神作工的一些經歷與認識,是他們在作工期間對眾教會弟兄姊妹的勸勉、安慰與鼓勵,並不是聖靈直接的說話,也就是說不是神的話。同樣,我們若對聖經中的其他篇章形成的背景有所了解的話,我們就能知道除了耶和華曉諭人的話、先知的預言及耶穌教導人的話是從神來的以外,其餘的都是人的經歷、認識與對一些歷史事件的記載,這樣我們就能正確對待聖經了。

以上我們談了聖經的由來與聖經產生的背景,從中我們就能清楚地看到,聖經所記載的雖然是神作工的真實情景,但畢竟是神已作過的工作,並不能代替神現時的作工。正如全能神所說的:「看過聖經的人都知道,聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史,記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作,記載保羅的作工,這不都屬於歷史的記載嗎?過去的事拿到今天都屬於歷史,再真、再實也是歷史,歷史不能針對現實。」神是常新不舊的神,神的工作是不斷向前發展的,神根據人類的需要在不斷地作著最新、最現實的工作,神所作的每一個時代的工作從來沒有根據過聖經,這是我們必須清楚的一個事實。我們可以想想,當初耶和華作工時是根據聖經作的嗎?耶和華是根據《創世記》來創造世界、用洪水滅世的嗎?耶和華是根據摩西寫的《出埃及記》來帶領以色列人出埃及的嗎?耶穌是根據「四福音」作的釘十字架的工作嗎?很顯然都不是!因為在神作這些工作以先根本就沒有這些聖經。耶和華作工的時候沒有舊約聖經,他完全是根據人類的現狀與當時人的需要作工的。耶和華用洪水滅世,那是因為當時的人類已邪惡、淫亂到了不堪入目的地步,以致神不得不毀滅那個時代的人類;耶和華頒布律法是因為初生的人類不知如何生活、如何做人,需要用律法來帶領他們。當耶穌來作工的時候,雖然已經有了舊約聖經,但耶穌所作的工作哪一點是根據聖經作的呢?神道成肉身名叫「耶穌」,在舊約聖經裡沒有記載,耶穌要求人認罪悔改,舊約聖經裡也沒有讓人這樣實行。不僅如此,耶穌教訓人的許多話都與舊約聖經裡耶和華給人頒布的律法不同。如:耶和華叫人以牙還牙,以眼還眼(出21:24),而耶穌卻教導人要饒恕人七十個七次(太18:21-22);耶和華要求人必須守安息日,安息日那天什麼事都不可以做(出31:12-15),耶穌卻告訴人在安息日可以做善事(太12:12)。耶穌之所以要這樣作工,也是根據當時人的需要。因為在律法時代後期,因著撒但的敗壞,人的罪越來越多,人已經守不住律法了,若讓律法時代再持續下去,人只能活在罪中越陷越深,那人也就都成了罪的子孫,成了鬼的後代,這樣人類都會被撒但吞吃。所以,神根據人類的需要道成肉身親自來拯救人,藉著賜給人豐豐富富的恩典與物質的祝福,並為人釘十字架來擔當、赦免人的罪,將人從撒但手中救贖回來,這樣人就不至於被撒但徹底擄去。若是耶穌來了還按著聖經作工,還跟耶和華一樣讓人守律法,若是人守不住就將人咒詛擊殺,那樣人就都被神擊殺了,誰還能得著贖罪的機會呢?誰還會有機會來到神面前呢?今天耶穌基督的福音已傳遍地極,很多人都從耶穌享受到了豐豐富富的恩典,並且也都因著信耶穌罪得到了赦免。雖然人因著耶穌的救贖罪得著了赦免,但是人的罪性還深深地在人裡面扎根,人並沒有完全擺脫罪的捆綁,還在受著罪的控制,因而人總是身不由己地犯罪,並沒有達到潔淨被神完全得著。若是耶穌再來後,仍按著聖經作工,還是一味地饒恕人、赦免人的罪,那人不就永遠活在犯罪認罪、認罪犯罪這種循環往復的光景之中了嗎?這樣人何時才能完全脫去罪性,達到潔淨被神得著呢?若是這樣作工就達不到拯救人的果效了,因此在末世,神根據人類的需要,在耶穌所作工作的基礎上又作了一步更新、更現實的工作,那就是變化、潔淨那些從撒但手裡救贖回來的人類,讓人完全脫離罪惡,成為聖潔之人,真正被神得著。全能神說:「現在時代變了,神的工作又向前發展了,而是藉著刑罰、審判脫去人的悖逆,脫去人裡面不潔淨的東西。那一步是救贖,所以他非得那樣作,給人足夠的恩典讓人享受,才能把人從罪中救贖出來,藉著恩典使人的罪得赦免。這一步是藉著刑罰、審判,話語的擊打,話語的管教、揭露,使人裡面不義的東西顯露出來,之後達到被拯救,是比救贖更進深的工作。」從神話中可以看到,神這次作工主要是發表話語,藉著話語的刑罰、審判把人裡面所有不義的東西都給揭示出來,讓人對自己裡面根深蒂固的撒但的敗壞性情有認識,而且能夠完全變化,使人徹底擺脫罪的捆綁,能真正歸到神的面前被神完全得著。這是比救贖更進深的工作,是神以前從未作過的工作,當然聖經中也不會有記載。

所以說,神作工完全是根據人類的需要、根據神的經營計劃,而不是根據聖經。無論是耶和華的作工、耶穌的作工,還是今天全能神的作工,沒有一個時代的工作是建立在聖經的基礎上的。耶穌所作的一切工作以及他對人的教訓,難道在舊約聖經裡一點兒不差地都有記載嗎?誰有這個能力、有這個先見能提前把神未作的工作都記載在聖經裡呢?耶穌作了超出舊約律法的新工作,我們能承認耶穌的作工是神的作工,今天全能神來開展新的工作,我們為什麼就要求全能神的作工不能離開聖經呢?為什麼因著全能神所作的超出聖經的範圍就否認其是神的作工呢?全能神作的工作雖然超出了聖經,但他的作工能代表聖靈作工的趨向,能結束舊的時代、開闢新的時代,能審判人類的悖逆,刑罰人類的不義,變化人類的敗壞性情,能發表出神的所是。人從他的作工中能認識到神對人類的拯救、對人類極大的愛,能看到神公義、聖潔的性情,看到神的全能、智慧。藉著經歷全能神的作工,人真正認識到神就是真理、道路、生命,只有神能變化人、潔淨人、成全人,能把人從撒但權下徹底拯救出來,只有神是人類生存的寄託、是人類唯一的依靠,只有神值得人愛,值得人敬拜。全能神的作工能達到這樣的果效不充分證明他就是獨一真神嗎?我們若因著全能神所作的超出了聖經就認為這不是神的作工,那不是太愚昧、太謬妄了嗎?現在各種敵基督、假基督在迷惑人時都引用聖經章節,那我們能因他們沒有離開聖經而說他們是神嗎?因此,我們當明白聖經雖然是神作工的紀實,但聖經並不能代表神,更不能代表神全部的作工。因為神是萬物的主宰,是至高無上的,是全能、智慧的,神的作為無限無量、無窮無盡,從起初到現在,神作工從來不受聖經的限制,他是根據人類的需要,按著他的經營計劃來作工。就如全能神所說的:「在耶穌時代,耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作,來帶領那些猶太人,帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據,而是按著他的工作來說話,他不管聖經如何說,也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道,而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到,他不僅不是根據聖經作,他又帶出了更新的路,作更新的工作。他從不參考聖經來傳道,他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作,他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的,他只是作他更新的工作,儘管有許多人用聖經來定他的罪,以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上,但他的工作卻超乎聖經舊約,若不是這樣,人又怎麼能把他釘在十字架上呢?還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎?他作的工作都是為了帶出更新的路,並不是有意來與聖經『打仗』,或有意來廢掉舊約聖經,他只是來盡他的職分,將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作,他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去,因他作工根本不考慮有無聖經根據,只是來作他該作的工作。所以,他不解釋舊約預言,也不按著舊約律法時代的話來工作。他不管舊約怎麼說,或與他的合或與他的不合,他都不關心,他不管別人如何認識他的工作,如何定罪他的工作,他只是在一直作他該作的工作,儘管有許多人用舊約先知預言來定他的罪。在人看他作工沒有一點根據,而且有許多不符合聖經的記載,這不都是人的錯謬嗎?神作工還用套規條嗎?神作工還得根據先知的預言嗎?到底聖經大還是神大?為什麼神作工非得根據聖經呢?難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎?神就不能離開聖經另外作工嗎?為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢?若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行,他為什麼來了不守安息日,但洗腳、蒙頭,還掰餅、喝酒呢?這些不都是舊約沒有的誡命嗎?他要按照舊約,為什麼打破這些規條呢?你該知道,先有神,還是先有聖經!他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎?」既然神作工都不參考聖經,不以聖經為依據,只作他在本時代該作的工作,那我們作為一個信神的人,就應該根據神的作工來信神,而不應該根據聖經來信神。自古以來有很多信神的人都不看聖經,但他們在神眼中都是真正信神敬拜神的人。比如:挪亞信神從不看聖經,當然那時也沒有聖經可看,他只是以一顆誠實的心來敬拜耶和華、聽從耶和華的話,並按照耶和華的要求造了方舟,所以到洪水滅世時,只有挪亞一家八口蒙恩得以剩存下來。還有,亞伯拉罕、以撒、雅各他們都不看聖經,當然也沒有聖經可看,他們信神敬拜神就是根據耶和華的指示與要求,耶和華怎麼說,他們就怎麼做,因此他們得著了耶和華的祝福。還有恩典時代跟隨耶穌的那些門徒,耶穌死裡復活升天之後,他們在五旬節被聖靈充滿就開始各處傳講耶穌所作的工作,見證耶穌為人類釘十字架與復活的道,讓人認罪悔改,給人受浸、醫病趕鬼、按手禱告,讓人禁食、掰餅、喝酒、蒙頭、洗腳,他們所傳講的都是耶穌在新時代的作工,是神在新的時代要求人實行與持守的。他們那時候雖有聖經,但他們所傳講的沒有一點是根據舊約聖經,他們並不是捧著聖經傳講耶和華的道讓人守律法,而是只講耶穌的事蹟、傳天國的福音,只見證耶穌開闢的恩典時代的道。他們這些人信神都不是以聖經為依據,而是只實行、順服神現時的作工與神對人新的要求,那我們能因著他們不看聖經就說他們不是信神的人嗎?能因著他們離開了聖經就說他們背叛了主嗎?想想當初的法利賽人,他們信神確實是手不離聖經,口不離聖經,凡事都對照聖經,但就是他們最後根據聖經把仁慈的主耶穌釘在了十字架上,我們能因著他們沒有離開聖經就說他們是真信神的人嗎?這樣的觀點不是太荒謬了嗎?所以,我們所持守的「信神就得看聖經,看聖經才是信神,離開聖經就是背叛主」這樣的觀點是荒唐、錯誤的,並不合乎真理,也不合乎神的心意。

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